widerst at nd! - MUND: 10.2.2007

[MUND: medienunabhängiger Nachrichtendienst]

widerst at nd MUND: medienunabhängiger Nachrichtendienst
    www.no-racism.net/mund

MedieninhaberInnen seid Ihr!

Samstag, 10.02.2007

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A) INHALT
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AKTIONEN UND ANKÜNDIGUNGEN
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01 11.2.: HOERBAR ABSTRAKT: URBSOUNDS (sk) live
"Kim-pop.org" <info at kim-pop.org>
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02 13.2.: Friedensnobelpreistraeger Alfred Hermann FRIED
"Alois Reisenbichler - Stadtteilzentrum Simmering"
<verin.stadtteilz.simmering at chello.at> 
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03 20.2.: Podiumsgespräch: Sechs Jahre Künstlersozialversicherungsfonds
Kulturrat Österreich <contact at kulturrat.at>
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04 23.3.: 10 Jahre Radio Afrika - 1. Afrika Frühlingball - Vorinformation
"AWARENESS Event Info" <awarenessmedia1 at hotmail.com>
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05 24.2. tagung markt macht bildung
"Renate Vodnek" <Renate.Vodnek at reflex.at>
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06 27.1.: Gedenkkundgebung zur Befreiung von Auschwitz
 oekoli_wien at gmx.net
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07 17./28.2.: alles anders und doch vertraut
"Office - conqueer" <office at conqueer.at>
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08 8. März und Solidarität
LesbenFrauenNachrichten at gmx.at
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MELDUNGEN UND KOMMENTARE
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09 8.März - Veranstaltungen
LesbenFrauenNachrichten at gmx.at
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10 KPÖ/Bartenstein/Pflege/Finanzierung
KPÖ-Information <info at kpoe.at>
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11 Der Untergang der RAF
Café Critique <cafe.critique at gmx.net>
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12 nl 2/07
aktion at gegendenantisemitismus.at
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13 PA: Markt kein Garant für Meinungsvielfalt!
Veronika Leiner <veronika.leiner at freie-radios.at>
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14 Muslimische Solidaritätserklärung
"Initiative muslimischer ÖsterreicherInnen"  <dieinitiative at gmx.at>
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15 FGM - ein islamisches Problem? Replik v. Tarafa Baghajati
"Initiative muslimischer ÖsterreicherInnen"  <dieinitiative at gmx.at>
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16 Heiligendamm
Oeffentlicher Verteiler der Gipfelsoli-Infogruppe
<gipfelsoli-l at lists.nadir.org> 
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17 KPÖ/Petition/Vermögenssteuer/Umverteilung
KPÖ-Information <info at kpoe.at>
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18 Newsletter 14: Zeitschrift Nr. 4 erschienen!
derneuekurs at gmx.at
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SOLIDARITÄT WELTWEIT
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19 Presseaussendung: 2 junge Frauen im Iran zum Tode  verurteilt
WADI Austria <wadi.wien at gmx.at>
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20 Can There Be a Liberal Iraq?
WADI Austria <wadi.wien at gmx.at>
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LINKS / VERWEISE / HINWEISE
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21 Neue Telefonnummer
"Nasila Berangy" <info at wik-vernetzungsbuero.at>
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B) TEXTE
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AKTIONEN UND ANKÜNDIGUNGEN
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01 11.2.: HOERBAR ABSTRAKT: URBSOUNDS (sk) live
"Kim-pop.org" <info at kim-pop.org>
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KIMreminder

SONNTAGS/HÖRBAR ABSTRAKT
so 11.02.2007 SONNTAGS ABSTRAKT
live: URBSOUNDS (sk)
20:30
postgarage, dreihackengasse 42, 8020 graz
eintritt frei!!!
alle cocktails um 4!

fr 09.02.2007 HÖRBAR ABSTRAKT

Tujiko Noriko/ Neptune/ Cafe Exploitation 2

20:30 - 22:30
auf der frequenz von radio helsinki - 92,6 MHz; moderiert von dr.
nachtstrom wiederholungen der sendung am mittwoch, 00:00 - 02:00
uhr, ebenfalls auf radio helsinki Seit juni 2006 ist das hören
unserer sendung noch viel komfortabler: alle sendungen sind
sowohl als stream wie auch als podcast auf einer eigenen homepage
verfügbar, unabhängig von der ausstrahlung auf radio helsinki;
außerdem gibt es ein anhörbares archiv sämtlicher bisheriger
sendungen mit beschreibungen!
www.hoerbar.abstrakt.at

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SONNTAGS ABSTRAKT: URBSOUNDS (sk)

URBSOUNDS
RBNX [Tobias Potocny //plug&don'tthink-core//analogue, mostly
selfmade, devices]
Modern, befreit, aktuell, grosse bandbreite, intelligent, dunkel,
experimentell, einzigartig, neuartig, aussergewöhnlich... Diese
worte werden oft verwendet um elektronische musik zu beschreiben.
Bei RBNX ist alles anders.
URBANFAILURE [Michal Lichy //lo-fi rythms & structures // 2
synthesizers, drum machine]
"Meine synthese von gefühlen versucht verwurzelte bilder zu
transformieren. Die verwirklichung dieses konzepts ist auch ein
weg klang als meinung zu verstehen und verwenden. Fernseh-
digitale rosinen im pudding als analoges paradoxon das die
realität verformt? Versuche nicht darüber nachzudenken wie die
vergangenheit werden könnte!"
TEPLI KOVBOJI ZEROV PUDING [Michal Lichy, Tobias Potocny]
Folge den träumen und du wirst ziele erreichen.
rbnx und urbanfailure sind mitglieder des urbsounds collective
[http://urbsounds.sk]

HOERBAR ABSTRAKT: Tujiko Noriko/ Neptune/ Cafe Exploitation 2

Hörbar Abstrakt diesmal höchst international- zwischen den
Ländern Japan, Amerika und Italien spannt sich der virtuelle
Bogen von Podcast No.68.

In Japan geboren ist die derzeit in Paris lebende Soloperformerin
Tujiko Noriko, deren genau zwischen Experiment und Avant- Pop
angesiedelte Releases "Shojo Toshi" und "Solo" wir ausführlich
würdigen wollen. Aus Boston, USA wiederum stammt die Band
Neptune, die vor kurzem im Rahmen unserer Schwesterveranstaltung
Sonntags Abstrakt in Graz ein vielumjubeltes Konzert spielte. Die
Musik dieses Trios zu beschreiben, fällt schwer: Rock- Elemente
treffen auf Noise- Eruptionen, und das alles wird dargeboten auf
komplett selbstgebauten Instrumenten. Wir spielen euch die 2006
auf Self- Release Records erschienene CD "Patterns" als Ganzes.

Die zweite Ausgabe des Cafe Exploitation schlußendlich entführt
uns wieder in das höchst unkorrekte Italien der 1970er/80er-
Jahre. Diesmal erwarten euch die Soundtracks zu zwei berüchtigten
Kannibalenstreifen: Ruggero Deodatos "Cannibal Holocaust" (Musik
von Riz Ortolani) und "Cannibal Ferox" von Umberto Lenzi, die
Musik dazu stammt von Roberto Donato und Maria Fiamma Maglione


powered by fetznetz!
www.fetznetz.it
http://kim-pop.org
KIMreminder abbestellen:



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02 13.2.: Friedensnobelpreistraeger Alfred Hermann FRIED
"Alois Reisenbichler - Stadtteilzentrum Simmering"
<verin.stadtteilz.simmering at chello.at> 
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Liebe Friedensfreundinnen und Friedensfreunde!

Wir laden herzlich zur Veranstaltung der Friedensinitiative
Donaustadt über den Friedenskämpfer und Friedensnobelpreisträger
ALFRED HERMANN FRIED am Dienstag, 13. Februar 2007 in der
Donaucitykirche Wien ein.

Wir erlauben uns auch, an das Treffen der Christinnen und
Christen für die Friedensbewegung am Sonntag, 11. Februar 2007
um 14.00 Uhr in der Evangelischen Pfarrgemeinde H.B., 1150  Wien,
Schweglerstraße 39, zu erinnern. Um 16.00 Uhr wird mit Dr. Karl
Reitter über "die verschiedenen Formen von Grundeinkommen und
ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft" informieren.

Mit den besten Wünschen für ein schönes Wochenende und mit
solidarischen Friedensgrüßen

Andreas Pecha & Alois Reisenbichler

Friedensnobelpreisträger Alfred Hermann Fried:
Verdrängt und vergessen?

Der Österreicher Alfred Hermann Fried bekam 1911 den
Friedensnobelpreis und war ein wichtiger Mitarbeiter von Bertha
von Suttner. Obwohl er zu den Vorkämpfern einer europäischen
Friedensbewegung gehörte, ist er heute weitgehend unbekannt. Der
Historiker Walter Göhring hat ein Buch "Alfred Hermann Fried -
verdrängt und vergessen" verfasst.

Die Friedensinitiative Donaustadt hat daher den Autor Walter
Göhring und den Friedensjournalisten Andreas Landl
(www.friedensnews.at) eingeladen, über Alfred Hermann Fried zu
informieren.

Die Veranstaltung über Alfred Hermann Fried beginnt am Dienstag,
13. Februar 2007 um 19.00 Uhr in der Donaucitykirche, 1220  Wien,
Donaucitystraße (U1 Kaisermühlen).

FÜR DEN WIENER TERMINKALENDER:

Dienstag, 13. Februar 2007, 19.00 Uhr Alfred Hermann Fried,
Verdrängt und Vergessen; Buchautor Walter Göhring, Andreas Landl
Donaucitykirche, 1220  Wien, Donaucitystraße (U1 Kaisermühlen)
Friedensinitiative Donaustadt 
Eintritt frei.

Informationen:
Ernst Toman, Friedensinitiative Donaustadt,
Tel. 01 263 61 92
Andreas Pecha, Friedensbüro Wien, pax.vienna at chello.at
Alois Reisenbichler, Tel. 0664 39 51 809 




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03 20.2.: Podiumsgespräch: Sechs Jahre Künstlersozialversicherungsfonds
Kulturrat Österreich <contact at kulturrat.at>
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_______/ VERANSTALTUNGSANKÜNDIGUNG
_______/ Kulturrat Österreich

__/ Podiumsgespräch: Sechs Jahre Künstlersozialversicherungsfonds
__/ Bilanz eines verfehlten Instruments und Best-Practice-Anregungen

_______/ http://kulturrat.at

Während hinter den Kulissen die Regierung die Novellierung des
bestehenden Künstlersozialversicherungsfondsgesetzes andenkt,
sind weiterhin über tausend KünstlerInnen davon bedroht, die in
den Jahren 2001-2005 erhaltenen Fondszuschüsse zurückzahlen zu
müssen.

Über vier Millionen Euro an Rückzahlungsforderungen stehen an,
etwa eine halbe Million wurde von betroffenen KünstlerInnen schon
zurückgezahlt.

Ein Skandal und unhaltbarer Zustand - die Rückzahlungsforderungen
müssen sofort aufgehoben werden, fordert der Kulturrat
Österreich.

Doch das ist nur die Spitze des Eisbergs: Aufhebung der
Einkommensuntergrenze, modifizierte Durchrechnungszeiträume,
Anrechnung von Stipendien-, Krankheits- und
Kinderbetreuungszeiten sind die wichtigsten Punkte einer
unumgänglichen Novelle. Zudem regelt ein überkommener und
restriktiver Kunstbegriff derzeit, wer überhaupt als KünstlerIn
anerkannt wird; Lehre und Publikation sowie alle
Kulturschaffenden sind dabei von vornherein kategorisch
ausgeschlossen.

Wie ist das zu ändern?

Juliane Alton hat für den Kulturrat Österreich in einem
internationalen Vergleich die Situation in Deutschland, der
Schweiz, Schweden und Frankreich als Arbeitsbericht
zusammengefasst und eine Bewertung der aktuellen Situation in
Österreich vorgenommen.

__/ Arbeitsbericht zur sozialversicherungsrechtlichen Lage

http://kulturrat.at/agenda/sozialerechte/forderungen/SVBericht2006.pdf

Ein international besetztes Podium diskutiert Alternativen zum
bestehenden österreichischen Modell sowie mögliche Perspektiven einer
umfassenden Erneuerung der sozialen Absicherung von Kunst-, Kultur- und
Medienschaffenden.

Mitwirkende:

- Juliane Alton (Kulturwissenschafterin)
- Sabine Schlüter (Künstlersozialkasse in Deutschland)
- Othmar Stoss (Künstlersozialversicherungsfonds Österreich)
- Erich Knoth (Schauspieler)

Moderation: Daniela Koweindl (Kulturrat Österreich)

__/ Di., 20. Februar 2007, 19.00 Uhr
__/ Literaturhaus Wien, Zieglergasse 26A, 1070 Wien

__/ Forderungen des Kulturrat Österreich zum KSVF
__/ http://kulturrat.at/agenda/sozialerechte/forderungen

__/ Kulturrat-Zeitung Online
__/ http://kulturrat.at/debatte/zeitung/

_______/ Kontakt

Kulturrat Österreich
Gumpendorfer Str. 63b
A-1060 Wien

contact at kulturrat.at
http://kulturrat.at/





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04 23.3.: 10 Jahre Radio Afrika - 1. Afrika Frühlingball - Vorinformation
"AWARENESS Event Info" <awarenessmedia1 at hotmail.com>
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Radio Afrika International 10jähriges Jubiläum, 10th anniversary,
10ieme Anniversaire
1. AFRIKA FRÜHLINGSBALL
mit
Fashion Show der Schwarzen Frauen Community
& Afrika - Stars - Parade 2007Dj Line
23. März 2007
PALAIS ESCHENBACH
1010 Wien, Eschenbachgasse 11

Infos auf www.radioafrika.net



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05 24.2. tagung markt macht bildung
"Renate Vodnek" <Renate.Vodnek at reflex.at>
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Samstag / 24. Feber 2007
14.00 - 18.00 Uhr
Arbeiterkammer Wien, 1040 Wien, Theresianumgasse 16
30 Jahre schulheft
30 Jahre bildungspolitische Stellungnahme
/Markt Macht Bildung/ 

/Programm
Begrüßung Maga Gabriele Schmid, AK Wien
30 Jahre schulheft Drin Elke Renner,Obfrau der schulhefte
Denn sie dürfen nicht,was sie sollen Univ.Prof. Drin Marianne Gronemeyer,
Fachhochschule Wiesbaden
Vom ewigen Flirt der Pädagogik mit der Emanzipation und ihrer Zweckheirat
mit der Ökonomie Univ.Prof. Dr. Erich Ribolits, Institut für
Bildungswissenschaften, Universität Wien

Podiumsdiskussion zum Thema der Tagung
Ingolf Erler, Österreichische Hochschülerschaft
Univ.Prof.Drin Elke Gruber, Institut für Erziehungswissenschaften und
Bildungsforschung,Universität Klagenfurt
Wilfried Mayer, HS-Lehrer,Tragwein Oberösterreich
Maga Gabriele Schmid, AK Wien
Moderation Maga Pia Lichtblau, attac Österreich

Anschließend /
Open End im "Ostklub", Schwarzenbergplatz 10, 1040 Wien



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06 27.1.: Gedenkkundgebung zur Befreiung von Auschwitz
 oekoli_wien at gmx.net
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Bereits zum dritten Mal lädt die Go Dogma zu  einer Kundgebung in
Gedenken an die Befreiung des  Konzentrationslagers Auschwitz
durch die Rote  Armee am 27. Jänner 1945. Im Jahr 2005 wurde
dieser Jahrestag von der UNO als internationaler  Holocaust-
Gedenktag ausgerufen.

Die Kundgebung findet am Samtag 27. Jänner 2007  um 18 Uhr beim
Denkmal am Judenplatz statt. Um 19  Uhr zeigen wir in einem Lokal
den kurzen Film  "nuit et brouillard" von Alain Resnais.

Wann:   Samstag, 27. Jänner 2007, 18:00 Uhr
Wo:     Denkmal am Judenplatz, 1010 Wien

Aufruftext der Go Dogma:
http://god.kpoe.at/news/article.php/20070120144319561
-- 
Ökologische Linke (ÖKOLI)
Schottengasse 3a/1/4/59
A-1010 Wien

e-milio: oekoli_wien at gmx.net
Visite our Website: http://www.oekoli.cjb.net
Ökoli Vorarlberg: http://PolitiX.cjb.net

Spenden auf unser Konto sind immer willkommen:
Konto Nr.: 56001071333 Bank Austria Creditanstalt BLZ 12000

Unsere Aussendungen sind nicht zur Verbreitung über Indymedia
bestimmt!
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07 17./28.2.: alles anders und doch vertraut
"Office - conqueer" <office at conqueer.at>
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alles anders und doch vertraut

Wer seit Sonntag im conqueer war, kennt ja bereits unseren neuen
Innenanstrich.

Was aber noch nicht jeder und jede weiß: unsere neue Speise- und
Getränkekarte ist jetzt wesentlich mehr auf entspannte Abende in
gemütlichem Ambiente ausgerichtet - statt großer Auswahl und
üppigen Menüs gibt's ab sofort leckere kleine Snacks für
zwischendurch, dafür haben wir die Getränkekarte mit noch mehr
erlesenen Weinen und erfrischenden Drinks ordentlich erweitert.

Auf die Wünsche unserer Gäste gehen wir gerne ein - schaut doch
mal vorbei und lasst euch überraschen!

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wo wenn nicht hier, wann wenn nicht am 17.2. - 22h

Lassen wir doch mal den Fasching Fasching sein und besinnen uns
auf unsere tiefsten Wünsche. Wer sehnt sich nicht nach freier
Liebe, freiem Konsum von Gesellschaftsdrogen und einer neuen
Flowerpower Generation?

Packt eure besten Hippie-Klamotten aus und der und oder die
überzeugendste bekommt eine gratis Flasche Vodka mit wahlweise
Red Bull oder Orangensaft. Um die freie Liebe müsst ihr euch
leider selbst kümmern ;)

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-> Mittwoch 28.2. - 19h - legendäre poker-night

Wie jeden 4. Mittwoch im Monat freut sich das conqueer Team mit
Dealerin Gudrun auf spannende Pokerrunden und viele Tische. Final
Table ab 22 Uhr. Hauptpreis ist ein Candlelight-Dinner im
conqueer, sowie viele andere Preise!

Aktuelle Informationen auf www.conqueer.at

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conqueer - restaurant, bar & lounge - öffnungszeiten:
sonntag, mittwoch & donnerstag: 18.00 - 24.00 uhr
freitag & samstag: 18h - 2.00 uhr

conqueer | große neugasse 31 | 1040 wien
+43 (0)664 245 3245 | www.conqueer.at | office at conqueer.at



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08 8. März und Solidarität
LesbenFrauenNachrichten at gmx.at
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bitte auch an dir/euch bekannte Gruppen weiterleiten.

8. März -Internationaler Frauenkampftag 
feministischer Selbstorganisierung
und antipatriarchale Solidarität

Die eigenständige Organisierung als Frauen ist ein politischer
Ausdruck und Kampfmittel für die Eigenständigkeit und
Subjektivität von Frauen und für die gesellschaftliche Freiheit
für Frauen. Die autonome Frauendemo am 8. März ist Teil der
feministischen Selbstorganisierung und Selbstvertretung von
Frauen.

Feministische Inhalte, Forderungen und Analysen sind
Gesellschaftskritik mit der sich auch Männer auseinandersetzen
müssten, um gesellschaftliche Verhältnisse zu begreifen und ein
antipatriarchales Selbstverständnis entwickeln zu können. Deshalb
fordern wir gemischte Gruppen, Männer und Transgenderpersonen auf
rund um den 8. März eine öffentliche Veranstaltung zu machen, in
der sie öffentlich gegen Sexismus und Patriarchat Position
beziehen. 

Wir sind auch neugierig und interessiert daran, wie und was sie
innerhalb der Gruppe/Organisation und als Gruppe/Organisation
gegen das Patriarchat (als gesellschaftliche Männerdominanz und
-herrschaft) und gegen Sexismus (als Männergewalt gegen Frauen
und gesellschaftliche Diskriminierung und Verachtung von Frauen,
von der Arbeit von Frauen und von Beziehungen unter Frauen)
diskutieren und umsetzen und wie sie feministische Analysen über
ökonomische Ausbeutung von Frauenarbeit in Kapitalismuskritik
einbeziehen.

Es beschwerden sich ja immer wieder welche, dass Männer und
Transgenderpersonen bei der Frauendemo nicht mitgehen dürfen. Wie
wäre es stattdessen, selber was zu tun, Position zu beziehen,
solidarisch zu sein und damit öffentlich zu werden.

Wir erwarten uns diese Veranstaltung in Absprache mit dem Frauen-
Aktionsplenum zum 8. März (erreichbar über Tel.: 01-408 50 57,
Mail: lesbenfrauennachrichten at gmx.at), aber dass die Vorbereitung
und Öffentlichkeit die Gruppe/n selbst übernehmen. Wir stecken
unsere Kraft in unsere feministische Organisierung und freuen uns
über Solidarität, wenn die auch Praxis zeigt.

feministische Grüße
FrauenLesben vom Aktionsplenum zum 8. März 07




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MELDUNGEN UND KOMMENTARE
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09 8.März - Veranstaltungen
LesbenFrauenNachrichten at gmx.at
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Liebe Frauen

Wie ihr wisst sind wir in der Vorbereitung für die Frauendemo am
8. März.

Wir möchten am Aufruf und auf dem Plakat auch Veranstaltungen
ankündigen, die zum/rundum 8. März stattfinden.

Wenn ihre eine Veranstaltung oder Veranstaltungsreihe macht,
schickt uns Titel und Ort bis zum 19. Februar 07 zu  (an:
lesbenfrauennachrichten at gmx.at)

feministische Grüße

lisa



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10 KPÖ/Bartenstein/Pflege/Finanzierung
KPÖ-Information <info at kpoe.at>
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KPÖ-Pressedienst - Drechslergasse 42, 1140 Wien - 
Telefon +43 (1) 50 36 580 - 0 - Fax +43 (1) 50 36 580 - 499 - 
Mail info at kpoe.at - Web www.kpoe.at - News www.kpoe.at/lpd  - 
Ausgabe vom 8. Februar 2007

Bartenstein-Modell ist ungeeignet und kontraproduktiv

KPÖ: Eine Wertschöpfungsabgabe ist für die Pflegefinanzierung
eine Schlüsselfrage

Als ungeeignet und kontraproduktiv bezeichnet die KPÖ die
Vorstellungen von Arbeitsminister Martin Bartenstein zur Pflege.
Entsprechend dem rotschwarzen Koalitionsabkommen will der ÖVP-
Minister ein Modell schaffen, demzufolge Pflegekräfte eine
Betreuung rund um die Uhr um 3.000 Euro im Monat leisten und
dabei zwei Wochen durcharbeiten.

"Ignoriert wird damit, dass bei einer Durchschnittspension von
1270 Euro für Männer und 750 Euro für Frauen und der höchsten
Pflegestufe mit 1562 Euro eine individuelle Pflege rund um die
Uhr legal und bei Einhaltung elementarer arbeitsrechtlicher
Bestimmungen und Arbeitszeitregelungen nicht finanzierbar ist",
kritisiert KPÖ-Bundessprecher Mirko Messner.

Bestätigt wird das auch an der Reaktion von Sozialminister Erwin
Buchinger (SPÖ), der allerdings entsprechende Lösungsvorschläge
vermissen lässt. Es darf vermutet werden, dass hinter dem
großkoalitionären Schlagabtausch letztlich Bestrebungen stehen,
eine allgemeine Pflegeversicherung einzuführen, die durch eine im
Koalitionsabkommen vorgesehene Volksabstimmung legitimiert werden
soll.

Derzeit stehen rund 15.000 Pflegekräften im mobilen Bereich
geschätzte 40.000 illegale ausländische Helferinnen gegenüber.
Laut Gewerkschaft der Gemeindebediensteten (GdG) gab es Ende 2002
als Vollzeitäquivalente gerechnet 1.734 diplomierte
Pflegepersonen, 1.665 Altenfachbetreuer und 4.411 Heimhilfen. Da
die meisten PflegerInnen Teilzeitkräfte sind, sind - ohne
Krankenhäuser und Spitäler - rund 15.000 Pflegekräfte im Einsatz.
Laut GdG werden 80 Prozent aller Pflegebedürftigen von Verwandten
betreut werden. Die Gesamtzahl der zu Pflegenden liegt damit
zwischen 550.000 und 600.000. Derzeit verdienen laut KV bei einer
38-Stundenwoche Heimhilfen 1.332 Euro, AltenfachbetreuerInnen
oder PflegehelferInnen 1.548 Euro und diplomiertes Personal 1.662
Euro brutto monatlich als Einstiegsgehalt.

"Die Zustimmung der Wirtschaft beweist, dass die Koalition ein
solches Pflegemodell als Bulldozzer zur Zertrümmerung des
Arbeitsrechts und für weiteres Lohndumping im Pflege- und
Sozialbereich nutzen will", meint Mirko Messner.
WKÖ-Vizegeneralsekretär Reinhold Mitterlehner will die Kosten für
das Bartenstein mit 2.200 Euro monatlich sogar noch wesentlich
billiger geben. Vor allem steht dahinter die Absicht, die
politische Verantwortung und damit auch die Finanzierung der
Pflege von der öffentlichen Hand auf die private Verantwortung
abzuladen.

So ist bezeichnenderweise im Koalitionsabkommen statt einer
längst fälligen jährlichen Valorisierung nur eine einmalige
Erhöhung des Pflegegeldes vorgesehen. Laut Hilfswerk-
Geschäftsführer Walter Marschitz wurde das Pflegegeld durch die
fehlende Valorisierung seit 1995 um 228 Millionen Euro
verringert, diese Summe würde ausreichen, um die derzeitigen
Zuschüsse von durchschnittlich 700 Euro pro Monat, die es für die
Pflege in Heimen gibt, auch auf die Pflege daheim umzulegen.
Allerdings würde dieser Betrag bei den hohen Kosten einer
individuellen Pflege bei weitem nicht ausreichen. So wie für die
Finanzierung von Pensionen und Gesundheitswesen gilt nach Meinung
der KPÖ auch für die Pflege, dass dazu eine Wertschöpfungsabgabe
notwendig ist und die öffentliche Hand die Verantwortung für die
Schaffung ausreichender qualifizierter Pflegeplätze hat.



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11 Der Untergang der RAF
Café Critique <cafe.critique at gmx.net>
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Aus Anlaß der Diskussionen über die Freilassung von Christian Klar
und Brigitte Mohnhaupt in der BRD nachstehend ein Text über die RAF
und den deutschen Herbst von Joachim Bruhn.
____________

Der Untergang der Roten Armee Fraktion
Eine Erinnerung für die Revolution
Von Joachim Bruhn

(Einleitung zu: Emile Marenssin: Stadtguerilla und soziale
Revolution. Über den bewaffneten Kampf und die Rote Armee
Fraktion. Aus dem Französischen von Gabriela Walterspiel und
Joachim Bruhn. Freiburg 1998, S. 7 - 30; © ça ira-Verlag
Freiburg)

"Wenn Du den Feind und dich selbst kennst, brauchst du den
Ausgang von hundert Schlachten nicht zu fürchten. Wenn du dich
selbst kennst, doch nicht den Feind, wirst du für jeden Sieg, den
du erringst, eine Niederlage erleiden. Wenn du weder den Feind
noch dich selbst kennst, wirst du in jeder Schlacht unterliegen."
Sunzi, Die Kunst des Krieges, 500 v.u.Z.

"In diesen Wochen ist deutlich geworden, daß die Deutschen noch
ein Volk sind und nicht nur eine Wohlstandsgesellschaft und daß
die Bundesrepublik Deutschland ein Staat ist und kein
Dienstleistungsunternehmen."
Alfred Dregger, Oktober 1977

Der Kampf ist aus; nichts als heller Wahn soll er gewesen sein.
Der abrupte "Einbruch politisch motivierter Gewalt in den Alltag
unseres Landes", den die Frankfurter Rundschau so entschieden zum
besonderen Beitrag des "Wahnsystems RAF"1 zur deutschen
Geschichte erklärt wie nur die Frankfurter Allgemeine der ganzen
Protestbewegung von '68 den Hang zu "Gewaltbereitschaft,
Gewaltrhetorik und Gewaltromantik"2 bescheinigt, ist
ausgestanden. Ein Geheimnis bleibt es aber, wie so etwas unter
Deutschen überhaupt hat geschehen können. (...)

Die militantesten Feinde des Staates und seiner fdGO haben
aufgegeben, weil es ihnen nicht gelingen wollte, die fällige
Revolution vorzubereiten. Nach einem Vierteljahrhundert hat sich
die RAF für aufgelöst erklärt, fast wie eine Gesellschaft mit
beschränkter Haftung, die sich nicht länger um den Gang zum
Konkursrichter drücken konnte. Allerdings besteht die objektive
Veranlassung zum Kampf fort, und das zwingt zum halsbrecherischen
Spagat zwischen der aussichtslosen Lage, in der man sich heute
befindet, und der besseren Einsicht, die man einmal beanspruchte.
(...)

Die gesellschaftliche Veranlassung und der  tatsächliche Grund
des bewaffneten Kampfes sollen sich jedoch im Lauf der Zeit und
während eines deutschen Herbstes - d.h. im Zuge eines
Lernprozesses, wie Opportunismus neudeutsch heißt - als
erstklassiges Mißverständnis herausgestellt haben, ganz wie die
Revoltbewegung von 1968.

Nicht jedoch, wie es sich in Wirklichkeit  verhält (...), als
krasse Verkennung und groteske Konsequenz dieses
gesellschaftlichen Grundes. Ausgerechnet deshalb, weil die
objektive Legitimation zur Revolution, daher zum bewaffneten
Kampf, nicht von selbst aufhören kann - das heißt: das
Kapitalverhältnis als vom Staat gewaltmonopolistisch garantiertes
Verhältnis der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen und der
daraus folgenden rassistischen, erst recht antisemitischen
Spaltung der Gattung -, mußte die RAF als Farce enden, und darum
ist es immer noch nützlicher, Auguste Blanquis Instruktionen für
den Aufstand aus dem 19. Jahrhundert zu lesen als ein Traktat der
RAF, und sei es ihr bestes, "Das Konzept Stadtguerilla".

Blanqui und Durruti wußten, was der Staat ihrer Gegenwart war;
die RAF wollte es, ausgerechnet in Deutschland, keinesfalls
wahrhaben. Die Genossen wähnten sich in Lateinamerika, Nahost
oder in China, im Land der Räuber vom Liang-Shang-Moor, nicht im
Land von Blut und Boden. Der Klassenkampf wurde zum Bauernkrieg.

Das ließ sie vom "Volk" schwadronieren, als seien die Unteren
immer schon das revolutionäre Subjekt. Sie beschworen die
revolutionäre "Logik des Volkes" (Holger Meins)7 so, als sei
nicht das erste und einzige, was Leute anrichten können, die sich
als Volk zusammentun, die Volksgemeinschaft. Die RAF dachte so,
wie sie schoß.

Trotzdem schlug es nirgendwo mehr "'68", als dort, wo die RAF
war, als könne in ihr die revolutionäre Illusion, aufs Äußerste
nur konzentriert, die Drehtür zur revolutionären Wirklichkeit
werden: Ein Funke kann einen Steppenbrand entfachen - in dem
genauen Sinne, als könne die Haftbarkeit des Körpers für den
Gedanken schon dessen Wahrheit verbürgen. Die RAF verstand
nichts, weder von materialistischer Kritik noch von
revolutionärer Krise. 

Eines hatte sie jedoch im Gegensatz zur legalen und "ehrbaren
Linken" verstanden, die das Erbe von '68 selbstgefällig
verbrauchte: daß die Revolution ihr Kairos hat, ihren
historischen Moment, daß der Augenblick nicht verstreichen darf,
daß es in Deutschland keine Dialektik mehr von Reform und
Revolution geben kann, sondern von Ideologie und Kritik, von
Recht und Gewalt, von Legalität und Illegalität.

Die RAF hatte
einen tiefen Blick in die soziale Konstitution der Bewegung von
'68 getan. Sie hatte im "Konzept Stadtguerilla" erkannt, daß
diese Linke wenig mehr war als der "Konkurrenzkampf von
Intellektuellen, die sich vor einer imaginären Jury den Rang um
die bessere Marx-Rezeption ablaufen", von Leuten, denen "es
wichtig ist, mit Lukács langfristig zu promovieren, aber suspekt,
sich von Blanqui kurzfristig agitieren zu lassen."8 

Die RAF kritisierte die ehrbare Linke in der Perspektive der
Verantwortung des Leibes für das Denken. Weil sie das Apriori von
'68 jedoch: die vielbesungene 'Einheit von Theorie und Praxis'
nicht kritisierte und vielmehr auf die Spitze trieb, operierte
sie erst konsequenzlogisch, dann konsequenzfanatisch. Darin blieb
sie die treue Avantgarde einer Roten Armee, deren Masse die
anderen bilden sollten, und wurde ein Katalysator der autoritären
Selbstaufhebung der Revolte, die im anachronistischen Grabenkrieg
des Marxismus-Leninismus verebbte und in den Gullys der grünen
Partei versickerte.

Die Authentizität, die die RAF aus ihrer Kritik der legalen
Linken zog, mündete im bewaffneten Existentialismus: Futter für
die Voyeure der Sensationsmedien, gefundenes Fressen der
halbherzigen Genossen von damals, die ihren Wankelmut als höhere
Einsicht verkaufen durften, Futter auch für die Freunde des
bewaffneten Kampfes, die sich in den Solidaritätskampagnen gegen
Isolationsfolter und für Zusammenlegung an der Unbeugsamkeit der
Gefangenen weideten wie Kirchentage an der Glaubensstärke von
Camillo Torres. Die Kritik der RAF immerhin führte so nahe an den
Materialismus heran, wie es nur der Existentialismus zu leisten
vermag8, ganz nahe an die Einsicht, vor der sich dann doch die
Chinesische Mauer erhob, daß, wer A gesagt hat, nicht B sagen
muß, wenn er denn erkannt hätte, daß A falsch ist. (...)

Heißt das, daß der Existentialismus des Freund-Feind-
Verhältnisses, wie ihn Carl Schmitt zur Theorie des Partisanen
stilisiert, recht bekommt? Stimmt seine Behauptung: "Wenn die
innere, nach der optimistischen Meinung immanente Rationalität
und Regularität der technisch durchorganisierten Welt restlos
durchgesetzt ist, dann ist der Partisan vielleicht nicht einmal
mehr ein Störer. Dann verschwindet er einfach von selbst im
reibungslosen Vollzug technisch-funktionalistischer Abläufe,
nicht anders, wie ein Hund von der Autobahn verschwindet", daß
der Partisan daher "kaum noch ein verkehrspolizeiliches und im
übrigen weder ein philosophisches, noch ein moralisches oder
juristisches Problem" darstellt?9 

Sie stimmt - aber nur, weil sich in diesem Verhältnis das
gesellschaftliche Verhältnis der Notwendigkeit der Revolution zu
ihrer realen Möglichkeit reflektiert. Die negative Dialektik des
Kapitals selbst ist es, die den Kommunismus auf den Hund bringt:
Objektive Vernunft kann anderswo nicht mehr erscheinen als in der
subjektiven Vernunft restlos vereinzelter, zum Letzten
entschlossener Einzelner, die dem privaten Wahn zum Verwechseln
ähnlich sieht.

Der Existentialismus gibt die ideologische Karikatur dessen, wie
es um die Aussichten der Revolution und ums Verhältnis von
transzendenter und immanenter Kritik in Wirklichkeit bestellt
ist. Ihrer Idee nach war die RAF eine Insel der Vernunft in einem
Meer von Wahnsinn; in der Praxis dagegen konnte der Rückschlag
nicht ausbleiben.

Das Diktum Max Horkheimers, geschrieben 1934 - "Wenn der
Sozialismus unwahrscheinlich ist, bedarf es der um so
verzweifelteren Entschlossenheit, ihn wahr zu machen"10 -, wird
einmal auf den Trümmern der toten Trakte von Stammheim zu lesen
sein. Die RAF ließ sich die Notwendigkeit des Kommunismus mit
Wahrscheinlichkeitsberechnungen, auf die sich die Sozialisten
nach '68 so verdächtig gut verstanden, nicht abmarkten. Ihre "um
so verzweifeltere Entschlossenheit" brachte sie dem
Existentialismus so nahe, daß sie ihn sich am Ende in den Phrasen
von der "politischen Identität" aneignete.

Es waren die Verhältnisse, die den bewaffneten Kampf
existentialisierten; in dem Maße jedoch, in dem die RAF sich
existentialisieren ließ, wurden ihr die falsche Konsequenz aus
der falschen Prämisse des ML zur zweiten Natur und forcierten die
Verwandlung ihrer Aktion in bewaffnete Reklame. Adornos "Negative
Dialektik", einmal probehalber als das Buch zu der RAF gelesen,
die die RAF nicht werden konnte, gibt Aufschluß darüber, daß das
Verhältnis von transzendenter und immanenter Kritik, das die RAF
als Vermittlung organisieren und, wie eine Partei, auf Dauer
stellen wollte, in Deutschland nur als Ergreifen des Kairos, als
Attentat nach dem Vorbild Johann Georg Elsers denkbar wäre.

Einer allein gegen Hitler, gegen die Inkarnation der zum Mord
verschworenen Volksgemeinschaft: daran wäre das Verhältnis von
Vernunft und Wahn, wäre die Rationalität des bewaffneten Kampfes
zu reflektieren gewesen, nicht im Studium Mao Tse-tungs. An
Elsers Tat geht auf, was kritische Theorie damit besagt, daß
Wahrheit objektiv ist, nicht plausibel. Als die RAF eine positive
Vermittlung - sich selbst - zwischen Vernunft und Ideologie
suchte, verfehlte sie den Begriff ihrer selbst und wurde deutsch.

Wie überaus deutsch die RAF von Anfang an schon war, erhellt
daraus, wie energisch sie mit den Mitteln der marxistisch-
leninistischen Theorie des Faschismus und in der Tradition der
stalinisierten Kommunistischen Internationale von der Wahrheit
des Nazismus, der Massenvernichtung, ablenkte. Nirgends wurde
lauter vom wieder drohenden Faschismus gesprochen, als unter
denen, die über Antisemitismus und die Shoah nicht mehr zu sagen
wußten, als daß es gelte, jetzt und hier, als Konsequenz
deutscher Geschichte, "Israels Nazi-Faschismus"12 im Verein mit
palästinensischen Befreiungsnationalisten zu bekämpfen. 

So paradox es klingt, es hat doch seine Logik: vermittels des
Faschismus verdrängte die RAF den Nazismus; darin war sie ein
ideologischer Staatsapparat im Untergrund. So gehörte der
bewaffnete Kampf zum Produktionsverhältnis der 'nationalen
Identität', und er bestätigte die psychoanalytische Einsicht in
die "überraschende Identität dessen, Wovon abgelenkt wird, und
dessen, Womit abgelenkt wird".13

Mit dem Faschismus vom Faschismus ablenken, der in Deutschland
der Nazismus war: Wie konnte das glaubwürdiger und
nachdrücklicher geschehen als mit dem Risiko des eigenen Lebens?
Was für eine Wiedergutmachung der deutschen Geschichte, würdig
eines Ernst Nolte, spricht aus dem Kassiber, der 1973 aus der
Isolation geschrieben wurde: "Unsere Isolation jetzt und das
Konzentrationslager demnächst - ob nun unter der Regie von grünen
oder weißen Terrortrupps - kommt raus auf: Vernichtung - das
Vernichtungslager - Reformtreblinka - Reform-buchenwald - die
'Endlösung'."14

Unter der Folter der Isolation, in der Notwehr ihres Leibes,
griffen sie zu der extremsten Parole, die möglich ist, um eine
Evidenz zu stiften, die zur Aktion, zur Solidarität drängen
sollte - und waren trotzdem verpflichtet zu wissen, daß die
Vernichtung der Juden in Deutschland mindestens Zustimmung
auslöst, nicht Abscheu, keinesfalls Widerstand. Die
Identifikation mit den Juden war nichts als erlogen. Zur Parole
geworden, mobilisierte sie zur Demobilisierung, zum
aktivistischen Lärm, den die Solidaritätskomitees mitten im
Stillstand veranstalteten. 

Die Genossen der RAF wußten nämlich ganz genau, was sie trotz
allem waren und blieben, was sie ihrem Staat angetan hatten:
deutsche Staatsbürger, die, überlebten sie die Verhaftung, ein
Recht auf Verteidigung besaßen, und logen sich doch ins Gegenteil
um. Kein Wunder daher, daß kaum jemand zu Hilfe kam: denn diese
Lüge war das kollektiv beschwiegene Wesen der RAF in ihrer
vollendet existentialisierten Gestalt, die die Solidarität der
Parteigänger so paralysierte, wie es nur das negative, im
Unbewußten doch bohrende Wissen um den wahren Sachverhalt vermag,
"Die Wahrheit ist konkret", besagt ein von der RAF oft zitierte
Satz Lenins, aber die Lüge noch mehr.

Mit dem Faschismus vom Nazismus abzulenken, war die Einheit von
Theorie und Praxis, zu der die RAF fähig wurde. Als sie im
Deutschen Herbst 1977 Hanns-Martin Schleyer in ihr
'Volksgefängnis' entführt hatte, war man nicht einmal darauf
vorbereitet, ihn nach seiner Arbeit als Wirtschaftsprotektor des
Nazismus in 'Böhmen und 'Mähren' zu verhören, der das gelungene
Attentat des tschechischen Widerstands auf Heydrich nur mit
knapper Not überlebt hatte. In der sogenannten "Hinrichtung"
Schleyers steckt ein verquerer Sinn für historische Gerechtigkeit
als Rache, dessen die RAF keinesfalls mächtig war, sonst hätte
sie ihn nicht kalt ermordet. 

Darin bestand die objektive Rache des zu revolutionierenden, aber
verkannten Deutschlands, daß der Antifaschismus der RAF zugleich
als Theorie der Revolution taugen mußte, sie denn auch ersetzte
und auf Null brachte. Den Antifaschismus als Revolutionsersatz
verkaufen zu wollen - das war das höchste und letzte
Verfallsstadium einer radikalbürgerlich und durchaus jakobinisch
gestimmten Intelligenz, die am Ende der Revoltbewegung zu
Berufsrevolutionären, dann zu Berufspolitikern wurde, immer den
antifaschistischen Kampf im programmatischen Gepäck, der heute
auf das Engagement für die "Zivilgesellschaft" hören muß.

Aufmerksam machen, um abzulenken: Das tat die RAF theoretisch und
praktisch so energisch wie das Gros der Protestbewegung. Trotz
aller Lektionen in Sachen Transformation der Demokratie wurde der
Widerstand gegen die Involution der postfaschistischen Demokratie
zum autoritären Staat als Revolutionsversuch gegen eine neue
Machtergreifung moralisch aufgeladen. "Der Faschismus ist ein
großes Übel, das größte aller kapitalistischen Übel", erklärte
die RAF in chinesischer Diktion, und: "Das Proletariat darf ihn
nicht fürchten, sondern muß ihn bekämpfen."15

Die RAF wähnte sich in einer Klassengesellschaft. Das war wahr
und falsch zugleich. Denn die deutsche Gesellschaft war im
Resultat ihrer Selbstverwandlung in die qualitativ neue, zwar
kapitalgezeugte, aber doch kapitalentsprungene
Gesellschaftsformation der Barbarei, und das heißt: in den
geschlossenen Mordzusammenhang der Massenvernichtung, tatsächlich
zur 'Volksgemeinschaft', zur klassenlosen Klassengesellschaft
geworden. Die Form der Klasse hatte sich nach ihrer eigenen Logik
negativ aufgehoben.16 

Indem die RAF den Legalismus der alten Arbeiterbewegung im
Angesicht des Nazismus kritisierte, sagte sie das Richtige und
lenkte damit in Wahrheit von seinen Resultaten ab. Sie tat so,
als stünde das Schlimmste erst noch bevor. Im Zuge dieser
Verkennung studierte die RAF Militärwissenschaft und das Lehrbuch
des Schweizer Majors von Dach, "Der totale Widerstand".
Kleinkriegsanleitung für jedermann, während sie den außer Emilio
Lussu einzigen Theoretiker der antifaschistischen Stadtguerilla
übersah, den die klassische Arbeiterbewegung in Gestalt des
österreichischen Sozialdemokraten Theodor Körner hervorgebracht
hatte.17

Die RAF versuchte, die militärischen Erfahrungen Mao Tse-tungs,
Carlos Marighelas und Che Guevaras aufzunehmen, aber die
Erfahrungen der Pariser Kommune und des Wiener
Schutzbundaufstands vom Februar 1934 waren ihr gleichgültig. Der
Versuch, den antiimperialistischen Kampf, d.h. den antikolonialen
Befreiungsnationalismus im Herzen der Bestie zu führen, führte
dazu, daß die RAF übers Verhältnis von Volk und Klasse außer dem
Slogan "Dem Volke dienen!"18 nichts zu sagen wußte, schon gar
nicht, was Peter Brückner 1974 ihrer Konkurrenz, der "Bewegung 2.
Juni" vorhielt: "Und was sollen wir 'vom Volke lernen'? Als
'Volk' hätten wir zuerst eines zu lernen bzw. uns zu
vergegenwärtigen: daß wir kein Volk mehr sind."19 

Das "Volk" ist objektiv gewordene Ideologie, die Kategorie, zu
der der Souverän die in die Subjektform gebannten Individuen
homogenisiert, eine so antisemitische wie rassistische Form. Das
ist das eine. Das andere ist, daß der Import der Kategorie des
"Volkes" aus chinesischen Verhältnissen in die postfaschistischen
west-deutschen zu einer Verfehlung gerade dessen führte, worauf
sich die RAF in ihrer Kritik der legalen Linken überaus viel
einbildete, darauf, im Gegensatz zu den abgehobenen Menschen im
Elfenbeinturm den Gebrauch der Waffen in Strategie, Taktik und
Technik von der Pike auf gelernt zu haben: Sie hatten aber die
Geschichte der europäischen Insurrektion nicht studiert, als sie
zu den Waffen griffen.

Soweit die theoretischen Produktionen und die praktischen
Aktionen der RAF die Vermittlung von Revolutionstheorie und
Revolutionspraxis bezweckten - und nicht die Kritik der längst
schon, als negative, daseienden Vermittlung der Gesellschaft
durch das Kapitalverhältnis -, soweit sie daher Arbeit an der
positiven, in Organisation verdinglichten Vermittlung von
Vernunft und Wirklichkeit, von Kommunismus und Kapital sind,
besagen sie nicht mehr als der Satz Guevaras, wonach die Guerilla
gehend ihren Weg zu schaffen habe. 

Die theoretischen Schriften der RAF umkreisen das im Abseits
jeder möglichen Dialektik liegende Paradox, das der Wahrheit so
nahe kommt, wie es nur einem Paradox möglich ist, daß nämlich
"die Schwierigkeit gerade darin besteht, sowohl schon der Fisch
zu sein, als auch durch und in der militärisch-politischen Aktion
den Eisblock aufzutauen, damit der Fisch schwimmen kann"20, daß
also "die Partisaneneinheit aus dem Nichts entsteht".21

Das Problem der Konstitution revolutionärer Subjektivität sieht
dem Trick des Grafen Münchhausen tatsächlich zum Verwechseln
ähnlich; daraus erwächst die Pflicht zum Materialismus. Die RAF
ist eine Karikatur auf die Revolution gewesen, so gleich und so
fremd wie eine Spiegelschrift. Darin schlägt sich die negative
Wahrheit von Revolutionstheorie nieder als der schon theoretisch
vollzogene Verrat an der Revolution. Sie hat keine Theorien,
Pläne und Projekte zu verwirklichen, sondern sie stiftet freie
Assoziation. Der entschiedene Wille dagegen, eine Brücke zwischen
Vernunft und Wirklichkeit zu bauen, indem man selbst sich über
den Abgrund legt, hat vergessen, daß die Revolution nicht von
Architekten gemacht wird, wenn sie nur radikal genug sind, sich
selbst als Bausteine zu gebrauchen.

Während der Epoche, als die RAF aus der Revoltbewegung entstand,
wurde unter Sozialisten und Soziologen gern über "strukturelle
Gewalt" gesprochen, auch vom Unterschied zwischen der Gewalt
gegen Personen und der gegen Sachen war viel die Rede. Allerdings
existiert die strukturelle Gewalt sowenig wie die sonstigen
Strukturen des Strukturalismus.  Stattdessen gibt es den "stummen
Zwang der ökonomischen Verhältnisse"22, der sich zur Struktur im
Außerhalb der Verhältnisse ideologisiert, d.h. den
Akkumulationsprozeß des Kapitals, der sich selbst in sich erst
reflektiert, dann subjektiviert und schließlich in der Form des
Souveräns zur lautstarken Gewalt materialisiert, d.h. im
Gewaltmonopol des Rechtsstaates.

Der Staat gibt die politische Darstellung der gesellschaftlichen
Verdinglichung, die als solche nur in der Erscheinung ihres
diametralen Gegenteils bestehen kann, als
Interaktionszusammenhang von Menschen. Dieser Schein ist
wesentlich. Das schöne und treffende, leider irgendwie außer
Gebrauch geratene Wort von der "Charaktermaske"23 begreift diese
Bewegung. Menschen sind die Menschen nicht in ihrer empirischen
Phänomenalität, sondern in ihrer sozialen Funktionalität als
denkende und verfleischlichte Behälter der lebendigen, sich
fortzeugenden Arbeitskraft, des variabel werdenden Kapitals.

Als solche, als Subjekte, sind sie die Funktionäre des
Zwangszusammenhanges der Akkumulation, dem sie zu glauben haben,
er sei das Mittel ihrer Reproduktion. (...) In diesem Zustand ist
die Politik, die Administration der allgemeinen, vom Kapital
selbst nicht produzierbaren Rahmenbedingungen und Voraussetzungen
seiner Akkumulation, ein Beruf der arbeitsteiligen Gesellschaft
wie jeder andere. Der Terrorismus ist das Berufsrisiko des
Politikers, ganz wie die Staublunge das des Bergmanns: Jeder
weiß, worauf er sich einläßt, und niemand kann sich im Ernst
darüber beklagen.

Daß die RAF, einmal als subjektloses Naturereignis betrachtet,
auf diesen Sachverhalt aufmerksam gemacht hat, war weder zynisch
noch menschenverachtend, sondern dokumentiert eine frühe
Erkenntnis der Politikwissenschaft, die mindest auf Niccolò
Macchiavelli zu datieren ist: Herrschen und Ausbeuten ist ein
gefährliches Geschäft, und kein vernünftiger Mensch kommt daher
auf die Idee, einen Blitz zu kritisieren, auch wenn man es nicht
mag, wenn er bei einem selber einschlägt. Die Genossen der RAF
allerdings reklamierten für sich nicht den Status eines
Naturereignisses, sondern Subjektivität im emphatischen und das
heißt im bürgerlichen Sinne, so energisch, daß sie am Ende noch
verlautbaren: "Wir sind Subjekt gewesen, uns vor 28 Jahren für
die RAF zu entscheiden."25

"Die Revolution überhaupt - der Umsturz der bestehenden Gewalt
und die Auflösung der alten Verhältnisse - ist ein politischer
Akt. Ohne Revolution kann sich aber der Sozialismus nicht
ausführen. Er bedarf dieses politischen Aktes, soweit er der
Zerstörung und der Auflösung bedarf", sagt Marx.26 Daher ist
bewaffneter Kampf für den Kommunismus, (...) keine beliebige
Vergangenheit, sondern die Zukunft.

Die RAF, zur falschen Zeit mit falscher Begründung aus dem
richtigen Grund entstanden, ist ein ungedeckter Wechsel, der
kommunistisch einzulösen bleibt. Denn die staaten- und
klassenlose Weltgesellschaft kann sich nicht aufführen ohne die
Abschaffung und Zerstörung des Staates. "Die Waffe der Kritik
kann allerdings die Kritik der Waffen nicht ersetzen, die
materielle Gewalt muß gestürzt werden durch materielle Gewalt"27:
Das ist so wahr wie trocken' Brot, wenigstens für jeden, der
nicht dem Aberglauben der Zivilgesellschaft anhängt, der Staat
sei auf Kommunikation, Konsens und alle vier Jahre Wahlen
gegründet.

Denn der politische Staat, der auf den ersten Blick
nichtsnutzige, auf den zweiten gemeinnützige Souverän und
selbstlose Funktionär des kapitalen Gewaltmonopols - dieser Staat
ist nicht nur das politische Organ des gesellschaftlichen
Gesamtkapitals in letzter Instanz; er ist darin notwendig
zugleich die Instanz, die das Recht auf Leben und Tod besitzt,
der Generalbevollmächtigte, der dies Recht verwaltet und
exekutiert.

Das Menschenrecht auf Leben, das der Staat gewährt, kann ohne die
Pflicht zum Tode, die der Staat erzwingt, nicht sein. Jede
Berechtigung impliziert unmittelbar eine Verpflichtung, wie
bereits der historische wie logische Zusammenhang von allgemeinem
Wahlrecht und allgemeiner Wehrpflicht beweist. Daß in einigen
Ländern noch heute Selbstmordversuch unter das Strafgesetzbuch
fällt, verweist darauf, daß der Körper des Staatsbürgers zum
ersten Eigentum des Souveräns zählt.

Der deutsche Staat hat die RAF aufs Messer bekämpft - gar nicht
so sehr, weil sie zu irgendeinem Zeitpunkt irgendeine
tatsächliche Gefahr dargestellt hätte, sondern vielmehr, weil er
seinem Wesen nach ein unerbittlicher Prinzipienreiter ist: Fiat
justitia, pereat mundus - Recht muß sein in Deutschland, mag
darüber zugrunde gehen, wer will.

Der Staat delegiert das Recht auf Leben und Tod an die Befugten:
Bundeswehr, Bundesgrenzschutz, Polizei, Sondereinsatzkommandos.
Er kann es weder leiden noch dulden, wenn die Lizenz zum Töten
privatisiert wird. Totschlägern und Mördern sieht er diese
Eigenmächtigkeit zwar so wenig nach wie politischen Attentätern,
aber er behandelt sie eher unterm Aspekt ihrer künftigen
Brauchbarkeit, verwahrt oder resozialisiert sie.

Denn der Staat weiß: Kein Privateigentum ohne Raubmord - wer die
Prämisse will, hat schon die Konsequenz. Ebenso gilt: Keine
Akkumulation des Kapitals ohne gelegentliche Annihiliation
einiger seiner Funktionäre - wer diese Prämisse will, muß ihre
Konsequenz liquidieren. 

Keinesfalls aus tätigem Humanismus verfolgt die Justiz die
Mörder, sondern aus Konkurrenz, deshalb, weil der allgemeine
Landfriede, den der Staat zwecks Einhaltung der kapitalen
Geschäftsordnung stiftet, die Monopolisierung des Rechts auf
Leben und Tod voraussetzt. Dem Terroristen sieht er die
Privatisierung der Gewalt schon deshalb nicht nach, weil sie,
wäre sie eine revolutionäre, der Tendenz nach die Kollektivierung
der Gewalt zum Zwecke ihrer Abschaffung darstellt.

"Handelt es sich um gewöhnliche Kriminalität?'", fragte Alfred
Dregger während der Terrorismusdebatten 1977, wenn auch
rhetorisch: "Nein. Denn gewöhnliche Kriminalität richtet sich nur
gegen das Leben, die Freiheit und das Eigentum einzelner, aber
nicht gegen die Rechtsordnung als Ganzes, gegen den Staat."28 

Das Leben und die Freiheit der Einzelnen sind nicht weiter von
Belang, denn Funktion; der Staat muß leben, er ist Substanz. Als
politische Quintessenz des Privateigentums und materiell
praktizierender ideeller Gesamtkapitalist - als spender of the
last ressort des Ausnahmezustands -, muß der Staat gar nichts
fürchten als die rigorose Anti-Politik, das heißt: den seiner
eigenen Konstitution wie Logik gemäß ins Nichts sich aufhebenden
antagonistischen Anti-Souverän der zum revolutionären Subjekt
sich assoziierenden Individuen. 

Das ist das jenseits aller materialistischen Kritik des
Leninismus stets noch Gültige in der Rede von der "Diktatur des
Proletariats", daß darin der Anti-Souverän als die
Außerkraftsetzung und Vernichtung von Politik und Staat gedacht
wird. Die objektive Rationalität der RAF liegt hier so
beschlossen wie ihre subjektive Irrationalität.

Was bleibt? Die RAF wollte die Revolution. Aber die Revolution
war vernünftig genug, mit ihr außer das bißchen Vokabular wenig
zu schaffen zu haben. Die RAF wollte dem Antifaschismus auf die
Sprünge helfen, aber vom Deutschland verstand sie nichts. Die RAF
wollte den Antiimperialismus forcieren. Sie wurde zum
befreiungsnationalistischen Propagandaapparat mit klassisch
deutschem, auf Antizionismus geschminkten, antisemitischen
Schlag. Die RAF wollte den Intellektuellen von '68 den
proletarischen Marsch blasen. Was sie tatsächlich erreichte, das
war, noch mehr Material beizubringen für die Soziologie des
bürgerlichen Intellektuellen.

Die RAF begriff, daß die Revolution auf nichts Objektives sich
berufen kann als auf die Entschlossenheit und den Willen der
Revolutionäre selbst, denen die Zeit immer reif genug ist für den
Kommunismus. Aber sie begriff ihre eigene Erkenntnis nur in der
theoretischen Form des spontaneistisch eingedeutschten Mao-
Stalinismus, in einer Form, die jeden vernünftigen Gedanken, kaum
gefaßt, schon liquidiert. Die RAF wollte alles andere sein als
ein Exempel für Existentialismus, und sie konnte das
materialistische Moment darin nicht reflektieren, weil sie Johann
Georg Elser vergessen hatte.

Nichts bleibt von der RAF als klaffende Ambivalenz, der ferne
Reflex einer historischen Sekunde und der Widerschein einer
objektiven Möglichkeit, die in der Revoltbewegung auch
beschlossen war. Denn daß, wie Adorno bemerkte, die "Praxis
durchs Opiat der Kollektivität die eigene aktuelle Unmöglichkeit
vernebelt", daß "das automatische Einschnappen der Frage nach dem
Was tun auf jeglichen kritischen Gedanken antwortet, ehe er nur
recht ausgesprochen ist", daß "in Pseudo- Aktivität bis hinauf
zur Scheinrevolution die objektive Tendenz der Gesellschaft mit
subjektiver Rückbildung fugenlos sich zusammen findet"29, war
nach Lage der Dinge logisch, aber nicht Schicksal. (...)

Anmerkungen:
1  Peter Henkel, Das Wahnsystem RAF, in: Frankfurter Rundschau vom
18. Oktober 1997.
2  Lorenz Jäger, Etwas loslassen. Die RAF löst sich auf und
beschönigt etwas ihre Geschichte, in: Frankfurter Allgemeine
Zeitung vom 22. April 1998.
7  Brief von Holger Meins aus dem Gefängnis, 1974, zitiert nach:
Michi Dietiker, Ali Jansen, Bernd Rosenkötter, Das
Schleifen von Messerrücken, in: konkret H. 11/1992, S. 28 ff.
8  Rote Armee Fraktion, Das Konzept Stadtguerilla (April 1971), in:
Rote Armee Fraktion. Texte und Materialien zur
Geschichte der RAF, Berlin 1997, S. 27 ff., hier S. 38.
9  Von Existentialismus ist meist negativ die Rede und oft in dem
Sinne, die RAF sei die moderne Verkörperung des deutschen
Waldgängers Ernst Jünger oder des Partisanen Carl Schmitts, der,
allein auf sich gestellt, tragisch der sicheren Niederlage
entgegenkämpft; vgl. z. B. Til Schulz, "Der Kampf als inneres
Erlebnis". Abenteuer des falschen Bewußtseins, in: Kursbuch Nr.
35 (April 1974), S. 135 ff. sowie das Schrifttum des
unvermeidlichen Wolfgang Kraushaar, der in der tageszeitung vom
18. November 1997 unterm Titel Phantomschmerz RAF befand, nur
"ehemalige Heideggerianer" wie Rudi Dutschke und Hans-Jürgen
Krahl vom SDS hätten "die Hypermoralistin Ulrike Meinhof" auf die
schiefe Bahn zum Terror setzen zu können: Jünger, Schmitt,
Kraushaar reden von Existentialismus, als sei er die zur Praxis
des nazistischen Wehrwolf passende Theorie. - Im genauen
Gegensatz dazu meint Existentialismus als notwendiges Moment des
Materialismus, als der seiner selbst gewisse Blick auf die
Evidenz der Vernunft, nichts anderes als den "kategorischen
Imperativ, alle Verhältnisse umzuwerfen, in denen der Mensch ein
erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein
verächtliches Wesen ist" (Marx) und das daraus folgende
Verhältnis von Kritik und Krise, das die RAF als das klassische
ML-Verhältnis von Theorie und Praxis mißverstand. Was der
Existentialismus der RAF tatsächlich war, erhellt aus Karl-Heinz
Roth, Die historische Bedeutung der RAF (in: Wolfgang Pohrt u.a.,
Die alte Straßenverkehrsordnung. Dokumente der RAF, Berlin 1986,
S. 175 ff.), sowie aus Iris Harnischmacher, Das Phantasma der
terroristischen Existenz, in: Ilse Bindseil/Monika Noll (Hg.),
Fatal real, Freiburg 1997, S. 111 ff. und Ilse Bindseil, "Gerd
Albertus ist tot". Zur Selbstkritik der Revolutionären Zellen,
in: Dies., Streitschriften, Freiburg 1993, S. 102 ff.
10 Carl Schmitt, Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum
Begriff des Politischen, Berlin 1963, S. 80.
12 Rote Armee Fraktion, Die Aktion des Schwarzen September in
München. Zur Strategie des antiimperialistischen
Kampfes (November 1972), in: Rote Armee Fraktion, a.a.O., S. 151 ff.,
hier S. 159; Wie allgemein diese Verkehrung war, bezeugt eine
Äußerung Karl-Heinz Roths aus den später 70ern: "Ich bin überzeugt,
daß sich die Quintessenz des Nationalsozialismus in dem folgenden
Satz zusammenfassen läßt: Ein spätkapitalistisches System, welches
das Proletariat in Atome von Maximalleistung auflöst, indem es die
Leistungsbereiten sozialpolitisch 'ausliest' und die
Leistungsverweigerer durch institutionalisierten Terror
'ausmerzt'." (Roth, Die historische Bedeutung der RAF, a.a.O., S.
197). Nicht "leistungsbereit" gewesen zu sein, kann man den jüdischen
Veteranen des 1. Weltkrieges, die im Jüdischen Frontkämpferbund
organisiert waren, nicht vorwerfen. Was mit ihnen geschah, als sie
mit dem EK I auf der Brust ins Gas getrieben wurden, konnten sie so
wenig verstehen, wie es die deutschen Linken verstehen wollten.
13  So Reimut Reiche, Geschlechterspannung. Eine psychoanalytische
Untersuchung, Frankfurt 1990, S. 160, in anderem Zusammenhang.
Vgl. auch Joachim Bruhn, Revolution des Willens. Über den
bewaffneten Kampf und die Schaulust am Terroristen, in: Klaus
Hartung, Christiane Ensslin u.a., Der blinde Fleck. Die Linke,
die RAF und der Staat, Frankfurt 1987, S. 122 ff.
14  Zitiert nach: Peter Brückner/Barbara Sichtermann, Über die
Gewalt. Sechs Versuche über die RAF, Berlin 1979,
S. 98. Weitere Belege bei: Pieter Bakker Schut (Hg.), Das Info.
Briefe von Gefangenen aus der RAF aus der
Diskussion 1973 - 1977, Kiel 1987.
15  Kollektiv RAF, Über den bewaffneten Kampf in Westeuropa (Mai
1971), in: Rote Armee Fraktion, a.a.O., S. 104.
16  Theodor W. Adorno, Reflexionen zur Klassentheorie, in: Ders.,
Soziologische Schriften 1, Frankfurt 1972, S. 373 ff.
17  Vgl. Emilio Lussu, Theorie des Aufstands (1936), Wien 1974; über
Th. Körner Ilona Duczynska, Der demokratische Bolschewik. Zur Theorie
und Praxis der Gewalt, München 1975.
18  Vgl. RAF, Dem Volk dienen. Stadtguerilla und Klassenkampf
(April 1972), in: Die Rote Armee Fraktion, a.a.O., S. 112 ff.
19  "Wie kam es, daß Maos Volksbegriff in die Terminologie und
damit Vorstellungswelt der westdeutschen Linken Eingang fand?"
fragt Brückner, und: "Der Satz 'Dem Volke dienen' enthält ...
eine möglicherweise typisch chinesische Übertreibung oder
Höflichkeit: die Diener des Volkes waren seinen Führer": vgl. den
Exkurs: Der Begriff des 'Volkes', in: Peter Brückner/Barbara
Sichtermann,  Gewalt und Solidarität. Zur Ermordung Ulrich
Schmückers durch Genossen: Dokumente und Analysen, Berlin 1974,
S. 71 ff., hier S. 76). Siehe auch Hans-Jürgen Krahls Bemerkung
"Über 'Marxismus-Leninismus'", in: Ders., Konstitution und
Klassenkampf. Zur historischen Dialektik von bürgerlicher
Emanzipation und proletarischer Revolution, Frankfurt 1971, S.
311 f. Vgl. Sebastian Haffner, Der neue Krieg, in: Mao Tse-tung,
Theorie des Guerillakrieges oder Strategie der Dritten Welt,
Reinbek 1966.
20  Bakker Schut, Das Info, S. 119.
21  Kollektiv RAF, Über den bewaffneten Kampf in Westeuropa, a.a.O.,
S. 86.
22  Karl Marx, Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie, in: MEW
23, S. 765.
23  Ebd., S. 100: "... daß die ökonomischen Charaktermasken der
Personen nur die Personifikationen der ökono- mischen
Verhältnisse sind, als deren Träger sie sich gegenübertreten."
Darin liegt die komplette Analyse der Form beschlossen, in der
die Individuen gesellschaftlich gültig und lebenswert werden: der
Subjektform. Das postmoderne Gerede vom "Tod des Subjekts"
(Foucault) wird schon durch die penetrante Gültigkeit des BGB
Lügen gestraft.
25 RAF, "Wir beenden das Projekt", a.a.O.,
26  Karl Marx, Kritische Randglossen zu dem Artikel eines Preußen,
in: MEW 1, S. 392 ff., hier S. 409.
27  Karl Marx, Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie.
Einleitung, in: MEW 1, S. 385
28  Die Anti-Terror-Debatten im Parlament. Protokolle 1974 - 1987.
Zusammengestellt und kommentiert von
Hermann Vinke und Gabriele Witt, Reinbek 1978, S. 330.
29  Theodor W. Adorno, Marginalien zu Theorie und Praxis, in: Ders.,
Stichworte. Kritische Modelle 2, Frankfurt
1969, S. 188 und 182.
30  Vgl. Rote Armee Fraktion: Leninisten mit Knarre, in: agit 883
vom 6. Dezember 1971, nachgedruckt in: F. Amilié/Robert
Halbach/Bernd Kramer, "Ich hasse zu hassen". Offener Brief an
Horst Mahler, Berlin 1988, S. 139 ff., dazu die genannten
Arbeiten Peter Brückners sowie von Wolfgang Pohrt u.a. Gewalt und
Politik, in: Ders., u.a., Die alte Straßenverkehrsordnung.
Dokumente der RAF, Berlin 1986, S. 7 ff.

http://www.cafecritique.priv.at



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12 nl 2/07
aktion at gegendenantisemitismus.at
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Nur 15 Monate für "Adolf Hitler"

Jener 24jährige Kroate, der am 26. November 2006 die Lauder-
Chabad-Schule in Wien II verwüstet hatte, wurde am 7. Februar zu
einer 15monatigen unbedingten Haftstrafe (nicht rechtskräftig)
verurteilt. Der Täter, der sich bei seiner Verhaftung als "Adolf
Hitler" zu erkennen gab und von Anfang an offen seinen
Antisemitismus bekundete, zeigte sich auch vor Gericht ohne jede
Reue. Aber weder die antisemitischen Motive dieses
Hassverbrechens noch die mangelnde Einsicht in das getane Unrecht
ließen das Gericht den Strafrahmen von fünf Jahre Haft auch nur
annähernd ausschöpfen. Gerade unter dem Gesichtspunkt der
Prävention und Abschreckung teilt die Aktion gegen den
Antisemitismus in Österreich das Bedauern der Israelitischen
Kultusgemeinde angesichts dieses milden Urteils.

Kein Platz für Neonazis?

Erst Ende Jänner behauptete FPÖ-Obmann Heinz Christian Strache im
Verlauf seiner "Klarstellung" und "Distanzierung", dass in der
FPÖ "kein Platz" für Neonazis sei. Nun wird diese Behauptung
nicht mehr nur durch die Vergangenheit relativiert: Anfang
Februar 2007 wurden Kontakte von Aktivisten des Ringes
Freiheitlicher Jugend (RFJ) ins Neonazi-Milieu publik. 

Der stellvertretende RFJ-Bezirksobmann in Linz-Land, Andreas
Retschitzegger, veröffentlichte auf einer Homepage Fotos, die ihn
als Teilnehmer bei Veranstaltungen des neonazistischen Bundes
freier Jugend (BfJ) zeigen. Daneben sieht man Retschitzegger
zusammen mit BfJ-Kadern auf einer Neonazi-Demonstration gegen die
"Wehrmachtsausstellung" in Schwäbisch Hall (Juli 2003). RFJ-
Landesobmann Detlev Wimmer gibt gegenüber den
Oberösterreichischen Nachrichten (6. 2. 07) an, nichts von den
Aktivitäten Retschitzeggers gewusst zu haben. Sollte dieser
jedoch gleichzeitig im BfJ und im RFJ aktiv gewesen sein, wäre
dies ein Ausschlussgrund, auch wenn der BfJ für Wimmer "eine
Jugendorganisation wie jede andere auch" ist.

Für Wimmer ist die Teilnahme an neonazistischen Demonstrationen
kein Problem. Als problematisch bezeichnete er gegenüber den
Oberösterreichischen Nachrichten (7. 2. 07) hingegen die
Teilnahme eines RFJ- Funktionärs an Veranstaltungen, die "unserer
Ausrichtung widersprechen". Als Beispiel dafür nannte die "Love
Parade, wo es um Lesben und Schwule geht." Da Retschitzegger
versichert habe, nach seinem Eintritt in den RFJ an keinen BfJ-
Veranstaltungen mehr teilgenommen zu haben, ist für Wimmer kein
Ausschlussgrund mehr gegeben.

Die Neonazigruppe, welche nach dem Vereinsrecht gar nicht
existiert und auch von sich selbst behauptet, keine Organisation
zu sein, wird vom oberösterreichischen RFJ-Obmann dennoch als
"erlaubte Jugendorganisation" bezeichnet (OÖN, 8. 2. 07). Laut
Recherchen des Nachrichtenmagazins profil (5. 2. 07) hat
Sebastian Ploner, RFJ-Vorstandsmitglied in Wien XV, beim
neonazistischen Aufruhr-Versand u. a. Kampfschriften wie "White
Power", T-Shirts mit einschlägigen Motiven und NS-Literatur
bestellt. Marcus Vetter, Wiener RFJ-Landesobmannstellvertreter
und Mitglied im RFJ-Bundesvorstand, hat laut profil beim Aufruhr-
Versand mehrere CDs von NS-Bands wie Weiße Wölfe ("Unsere Antwort
ist Zyklon B") bestellt.

Schließlich wäre noch auf Clemens Otten hinzuweisen: Der
deutschnational Korporierte agierte im April 2002 als Organisator
und Anmelder einer Neonazi-Kundgebung gegen die
Wehrmachtsausstellung in Wien. Als er ein gutes Jahr danach als
RFJ-Aktivist in Erscheinung trat, waren die Jungfreiheitlichen
noch peinlich berührt. RFJ-Bundesgeschäftsführer Nikolaus Amhof
behauptete damals, dass die Mitgliedschaft Otten ruhend gestellt
worden sei. Im Herbst 2006 zeichnete Otten jedoch als RFJ-
Generalsekretär für eine APA-Aussendung verantwortlich

Weitere Meldungen zum Thema:

http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2002_01/rfj.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2003_02/rfj.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2003_07/grab1.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik//2003_07/rfj2.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2003_10/nowotny.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2003_11/nowotny.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2003_12/rfj.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2004_04/rfj.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2004_04/rfj2.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2004_05/afp.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2004_06/rfj.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2004_11/nowotny.html
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/2005_04/fpoe.html

Veranstaltungstipp: ZARA:MONIE - Benefizclubbing gegen
Rassismus und für Zivilcourage - "shake them & awake´em" 10.
Februar 2007, Palais Auersperg - mehr unter: http://www.zaramonie.at



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13 PA: Markt kein Garant für Meinungsvielfalt!
Veronika Leiner <veronika.leiner at freie-radios.at>
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PRESSEMITTEILUNG 08. Februar 2007

||
||||
|||||| VERBAND FREIER RADIOS ÖSTERREICH (VFRÖ)
||||
||

"Der Markt ist kein Garant für Meinungsvielfalt!"

Mit Optimismus reagiert der Verband Freier Radios Österreich
(VFRÖ) auf  die Äußerungen des ÖVP-Mediensprechers Franz Morak,
die Umsetzung der im  Regierungsübereinkommen angekündigten
Förderung privater elektronischer  Medien rasch umsetzen zu
wollen. Die Förderung der nichtkommerziellen  Medien ist im
Regierungsprogramm explizit vorgesehen, der VFRÖ fordert  die
Einrichtung eines "Freie Radios-Fonds".

"Wir appellieren an die Bundesregierung, die geplante
Medienförderung  auch tatsächlich im Sinn größerer Meinungs- und
Medienvielfalt in  Österreich umzusetzen. Medien sind ein duales
- kulturelles und  wirtschaftliches - Gut, derzeit wird
insbesondere der private Rundfunk  fast nur als wirtschaftliches
Gut betrachtet. Eigentümerkonzentration  und systematisches
Zurückdrängen lokaler und regionaler Rundfunksender  sind die
Folge. `Mehr Markt´ im Mediensektor fördert dezidiert nicht die
Meinungs- und Medienvielfalt, sondern führt ganz im Gegenteil zu
einem  `Mehr vom Gleichen´", so Helmut Peissl, Obmann des VFRÖ.

In vielen  Regionen sind die Freien, nichtkommerziellen Radios
die einzigen, die  tatsächlich regionale und lokale Information
und Kulturproduktion  anbieten. Mehr als 2.500 Menschen aus den
verschiedensten  Gesellschaftsbereichen gestalten in den 12
Freien Radios Informations-,  Kultur-, gesellschaftspolitisches,
künstlerisches und  Unterhaltungsprogramm in 25 Sprachen.

Bei der Umwandlung der KommAustria in eine unabhängige
Medienbehörde  muss gewährleistet sein, dass Freie Rundfunksender
neben dem  öffentlich-rechtlichen und dem privat-kommerziellen
Rundfunk explizit  anerkannt werden: "Das muss sich strukturell
in der Konstruktion der  neuen Behörde, der gesetzlichen
Anerkenung der Freien Radios als eigener  Sektor, der Förderung,
aber auch bei der Lizenzvergabe widerspiegeln. In  Sendegebieten,
wo Bedarf vorhanden ist, muss die Versorgung mit Freiem  Radio
durch Vorang bei der Lizenzvergabe gewährleistet sein", so
Peissl.

Der VFRÖ schlägt vor, als Vorbereitung zur Neuschaffung der
Behörde eine  Enquette zur "Förderung der Medienvielfalt" zu
veranstalten.  VertreterInnen der betreffenden Medien,
ExpertInnen und PolitikerInnen  müssen gemeinsam an
zukunftsweisenden Lösungen arbeiten. Auch im  Zusammenhang mit
der Digitalisierung muss die Meinungsvielfalt als  wichtigstes
Kriterium für jede Entscheidung herangezogen werden. Es muss  in
jedem Fall ausgeschlossen werden, dass durch technologischen
Wandel  die Meinungsvielfalt in den Medien beeinträchtigt wird
und insbesondere  kleinere Veranstalter benachteiligt oder sogar
ausgeschlossen werden.

Rückfragen:

Veronika Leiner
Verband Freier Radios Österreich
Mail: veronika.leiner at freie-radios.at
Fon: 0676 - 538 0 539
Web: www.freie-radios.at

-- 
Veronika Leiner
Verband Freier Radios Oesterreich

Mobil: ++43 - (0)676 - 538 0 539
Mail: veronika.leiner at freie-radios.at
Web: www.freie-radios.a t










_______________________________________________
Widerstand mailing list
Widerstand at no-racism.net
http://mailman.no-racism.net/mailman/listinfo/widerstand



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14 Muslimische Solidaritätserklärung
"Initiative muslimischer ÖsterreicherInnen"  <dieinitiative at gmx.at>
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Muslimische Solidaritätserklärung

Die unterzeichnenden Organisationen zeigen sich besorgt über die
zum Teil tendenziöse mediale Berichterstattung und Angriffe der
FPÖ gegen namhafte integre muslimische Persönlichkeiten des
öffentlichen Lebens. Wir solidarisieren uns mit den Betroffenen.

Wir möchten betonen, dass diese Personen uns seit Jahren als
offen und gemäßigt bekannt sind. Sie handeln auf der Basis von
Demokratie und Pluralismus und im Bekenntnis zu
Rechtsstaatlichkeit und Menschenrechten. Unqualifizierte Angriffe
werden von uns aufs schärfste zurückgewiesen. 

Die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich ist als
Körperschaft öffentlichen Rechts die offizielle Vertretung der
Muslime im Lande. Ihre Linie, Stellungnahmen und öffentliche
Verlautbarungen werden von uns voll und ganz unterstützt und
mitgetragen.

Das Vorbildmodell Österreichs im Umgang mit dem Islam und den
Muslimen auf der Grundlage staatlicher Anerkennung darf in keiner
Weise in Frage gestellt werden, sondern bedarf des
gesellschaftspolitischen Ausbaus und der Weiterentwicklung.

Wien, am 30. Jänner 2006

Die Unterzeichnenden in alphabetischer Reihenfolge:

Al Falah Moschee
Ägyptischer Club in Wien
Ägyptischer Kultur- und Informationsverein
Arabischer Kulturverein
Ar-Rasheed - Nigerianisches Islamischer Forum
ATIB Türkisch-Islamische Union für kulturelle u. soziale
  Zusammenarbeit - 57 Standorte in Österreich
Bait al Mukarram, Bangladesch, islamischer Kulturverein
Bangladesh Islamic Cultural Centre
Bündnis Mosaik
Dachverband der Bosniaken in Österreich - 23 Standorte in
  Österreich
Forum Muslimische Frauen
Gesellschaft für Zusammenkunft der Kulturen - Schura Moschee
Hidaya Moschee
Ibn Taimia - Islamisches Zentrum
Irakhilfswerk
Islamisches Zentrum in Wien
IMÖ Initiative muslimischer ÖsterreicherInnen
Islamische Religionspädagogische Akademie
Islamische Föderation -  46 Standorte in Österreich
Kulturverein Kanafani
Liga Kultur
Mesdzid El-Iman
MLV, Muslimischer Lehrerverein
Moschee Dar as-Salam
Muslimische Jugend Österreich
Muslimischer Akademikerbund
Nigerianisch Islamischer Verein
Union Islamischer Kulturzentren  - 22 Standorte in Österreich
Verein El-Nur &ndash; 3 Standorte in Österreich
Verein Solmit-IRGW
Österreichisch-Arabische Ärzte und Apothekervereinigung
Österreichisch-Arabische Union
Österreichisch-Syrisches Ärztekomitee
Palästinensische Vereinigung in Österreich
Plattform Islam
Türkische Föderation - 17 Standorte in Österreich
Verband der syrischen Gemeinden in Österreich
Verein Albanische Muslime
Völkerverständigungsverein Al Andalus




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15 FGM - ein islamisches Problem? Replik v. Tarafa Baghajati
"Initiative muslimischer ÖsterreicherInnen"  <dieinitiative at gmx.at>
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FGM &ndash; ein islamisches Problem?

Von TARAFA BAGHAJATI (Die Presse) 08.02.2007

http://www.diepresse.com/Artikel.aspx?channel=m&ressort=g&ida6405

Replik zu "Reaktionäre Islamisten als Verbündete?" von Mary
Kreutzer in "Die Presse" 06.02.2007,  
http://www.diepresse.com/Artikel.aspx?channel=m&ressort=g&ida5958

Mit Verwunderung habe ich zur Kenntnis genommen, dass uns Mary
Kreutzer wegen unserer Mitwirkung bei der letzten Azhar-
Konferenz gegen FGM (weibliche Genitalverstümmelung) heftig
angreift. Von der deutschen Menschenrechtsorganisation "Target",
die die Zusammenkunft initiiert hatte, waren wir aufgrund unserer
erfolgreichen Aktivitäten in Österreich zum Referieren eingeladen
worden.

Welche positive Rolle klare Worte aus den Religionsgemeinschaften
spielen können, um die grausame Praxis abzuschaffen, wird
zunehmend erkannt. Die Vorkämpferin gegen FGM und bekannte
Buchautorin Waris Dirie drückte es in ihrem Grußwort vor einer
unserer Aufklärungsveranstaltungen so aus: "Kein Gesetz, keine
Aufklärungskampagne, keine Strafe und keine politische
Überzeugungsarbeit hat eine solche Macht wie die geistlichen
Würdenträger. Mit nur fünf Worten - 'es ist gegen unsere
Religion' - können sie einen immens wichtigen Beitrag dazu
leisten, dass dieser Horror beendet wird."

Die Azhar Konferenz wird eine allgemeine Hilfe sein beim Kampf
gegen FGM, denn in der Schlusserklärung heißt es unter anderem:
(...)

1. Gott hat den Menschen mit Würde ausgestattet. Im Koran sagt
Gott: "Wir haben die Kinder Adams gewürdigt". Daher wird von Gott
jeglicher Schaden verboten, der Menschen zugefügt wird,
unabhängig von gesellschaftlichem Status und Geschlecht.

2. Weibliche Genitalbeschneidung ist eine ererbte Unsitte, die in
einigen Gesellschafen praktiziert wird und von einigen Muslimen
in mehreren Ländern in Nachahmung übernommen wurde. Dies ohne
textliche Grundlage im Koran, respektive einer authentischen
Überlieferung des Propheten.

3. Die heutzutage praktizierte weibliche Genitalbeschneidung fügt
der Frau physische und psychische Schäden zu. Daher müssen diese
Praktiken unterbunden werden, in Anlehnung an einen der höchsten
Werte des Islams, nämlich dem Menschen keinen Schaden zuzufügen -
gemäß dem Ausspruch des Propheten Mohammad, Friede und Segen
Gottes sei mit ihm: "Keinen Schaden nehmen und keinem anderen
Schaden zufügen". Vielmehr wird dies als strafbare Aggression
erachtet.

4. Die Konferenz appelliert an die Muslime, diese Unsitte gemäß
den Lehren des Islams zu unterbinden, da jene verbieten, dem
Menschen in irgendeiner Form Schaden zuzufügen. (...)

Der gesamte Text kann unter www.islaminitiative.at zusammen mit
dem Bericht zur Konferenz gelesen werden.

Im Kampf gegen FGM versuchen wir mit unseren Möglichkeiten
international aktiv zu sein. Wir setzen erfolgreich auf die
Strategie Bewusstsein durch eine aus dem Islam entwickelte
Argumentation zu schaffen, der Körperverletzung ablehnt und
dagegen das Recht der Frau auf ein erfülltes Geschlechtsleben
betont. Da FGM verbreitet als "islamisches Problem" dargestellt
und in diesem Diskurs mit Islamfeindlichkeit gespielt wird, rufen
wir hier zu Differenzierung auf, da solche Rassismen nicht nur
unethisch, sondern vor allem kontraproduktiv für das Anliegen FGM
zu überwinden sind.

Sollte sich bewahrheiten, dass FGM in den kurdischen Gebieten im
Irak verbreitet ist (laut Schätzungen von WADI sind ca. 60% der
Kurdinnen im Nordirak beschnitten), dann werden wir dies
selbstverständlich auch thematisieren und die Bemühungen von WADI
diesbezüglich ausdrücklich begrüßen. Auf Anfrage hat uns aber bis
heute keine seriöse kurdische oder internationale Quelle solche
Verbreiterung von FGM in diesem Gebiet bestätigt. Auch die
deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ)
bezweifelte damals in einer kurzen Stellungnahme die
Professionalität der Studie von WADI. Auch die Formulierung
"common in other Muslim countries..." war laut Meinung der GZT
Projektleiterin irreführend.

Diese grausame Unsitte gehört bekämpft egal wo sie stattfindet.
Trotzdem ist zu bedenken, dass die Arbeit von WADI wohlwollend
von rassistischen und islamfeindlichen Seiten aufgegriffen und
verbreitet wird. Die Seite "Challenging Islam" spricht für sich.
Aufgeregt krampfhaft versuchten Thomas von der Osten Sacken und
Thomas Uwer (WADI Führung in Deutschland) in ihrem letzten
Beitrag zum Thema auf Englisch "Is Female Genital Mutilation an
Islamic Problem?" uns als FGM Verharmloser darzustellen. Über
unsere ihnen bekannten Aktivitäten dagegen hüllen sie sich in
Schweigen.

Tarafa Baghajati, baghajati at aon.at ist Mitgründer der Initiative
muslimischer ÖsterreicherInnen http://www.islaminitiative.at und
Vizepräsident von ENAR (European Network against Racism) www
.enar-eu.org/en/.

meinung at diepresse.com





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16 Heiligendamm
Oeffentlicher Verteiler der Gipfelsoli-Infogruppe
<gipfelsoli-l at lists.nadir.org> 
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Gipfelinfo - Meldungen über globalisierte Solidaritt
   und die Proteste gegen unsolidarische Globalisierung
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- Demosanis und der G8
- GewerkschafterInnen gegen Standortkonkurrenz und weltweites Lohndumping
- Das Geld zu Gast in Essen - Not für die Welt
- Home sweet home - call for convergence
- CALL: Wipe out Capitalism everyday
- G 8 drückt Camper-Buchungen
- Berliner Fernsehturm besetzt
- Angebot eines Bestellseminars zu G8
- Antisemitismus in der globalisierungskritischen Bewegung
- Die Mitte verschieben
- G8-Camp in Bützow wird umzäunt
- Polizei sucht Platz für Gefängnisse
- Sicherheitskonferenz München: Wirbel um Teltschik-Zitat
- Eine Generalprobe? Nein danke

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Demosanis und der G8

Es gehört schon fast zum Alltag eines linken politisch aktiven
Menschen, für seine Anliegen zu demonstrieren oder durch andere
Aktionen sein Anliegen in die Öffentlichkeit zu tragen. Hierbei
ist es auch schon alltäglich, der Schikane und Repression der
Polizei oder auch der politischen Gegner ausgesetzt zu sein. Kaum
ein Wochenende vergeht jedenfalls, ohne dass Verhaftungen und
auch Verletzungen bei den AktivistInnen zu beklagen sind.

Dabei ist den meisten Menschen bewusst, wie sie sich bei
Verhaftungen, Gewahrsamnahmen und anderen Schikanen der Polizei
zu verhalten haben. Hier sei noch mal ausdrücklich auf die
Broschüre "Was tun, wenns brennt" der Roten Hilfe ( http://www
.rote-hilfe.de) und auf das Buch "Durch die Wüste" verwiesen. In
diesem Kontext werden oftmals Verletzungen nur als unangenehme
Nebenerscheinung betrachtet. Verletzungen sind jedoch, genau wie
Verhaftungen, Gewahrsamnahmen, Anzeigen und Hausdurchsuchungen,
eine Form der Repression, die seitens der Polizei geplant
eingesetzt oder zumindest billigend in kauf genommen werden.

Während man sich gegen die typischen und im Zweifelsfall auch
rational zu erfassenden Repressionsmassnahmen im klassischen
Sinne in einem gewissen Umfang schützen kann, ist dieses in Bezug
auf Verletzungen nur schwer möglich. So kann man sich
entsprechend den Witterungsverhältnissen kleiden, ordentlich
frühstücken, keine Drogen zu sich nehmen usw.. Gegen Verletzungen
durch die Gewalt der Polizei kann man sich allerdings nur schwer
schützen, will man nicht Gefahr laufen, direkt eine Anzeige wegen
passiver Bewaffnung/ Verstoß gegen das Versammlungsgesetz zu
bekommen. Ob einen die mögliche Strafe davon abhält,
entsprechende Schutzmassnahmen zu ergreifen, kann und soll jedeR
für sich selber entscheiden. In Anbetracht der Häufigkeit von
Verletzungen und verletzten Menschen auf Demonstrationen sollte
sich jedoch jedeR Einzelne bzw. in jeder Bezugsgruppe wenigstens
EineR mit der 1. Hilfe auf Demonstrationen auskennen. Aufgrund
der Tatsache, dass Verletzungen auf Demonstrationen häufig
vorkommen, gibt es auch seit langer Zeit Demosanis, im Ausland
nennen sie sich Streetmedics.

Was sind Demosanis?

Wir Demosanis sind einzelne und sich in Gruppen organisierende
Menschen, die sich insbesondere mit min. erweiterter erster Hilfe
im Kontext von Demonstrationen auskennen. Wir kennen nicht nur
die entsprechenden Hilfsmassnahmen, sondern kennen eben auch die
besondere Situation, dass jedeR Verletzte auf Demonstrationen von
PolizistInnen erst mal als Verdächtiger einer Straftat gesehen
wird, frei nach dem Motto: "Wer einen Knüppel abbekommen hat,
wird auch schon was gemacht haben". Verletzte DemonstrantInnen
sind oftmals also nicht nur dem Risiko ausgesetzt, die
Verletzungen nun mal so mit sich bringen, sondern auch dem Risiko
der zusätzlichen folgenden Repression. Diesen Menschen zu helfen,
ohne sie solchen Risiken auszusetzen, ist einer unserer Ziele.

Denn eben aus dieser Situation heraus haben sich vielerorts
Demosanigruppen gegründet, die ihre Kenntnisse solidarisch
einbringen und betroffenen Menschen helfen. Wir Demosanis
verstehen uns jedoch nicht als Dienstleister. Wir sind politische
Gruppen und Individuen, welche die Notwendigkeit zu einer solchen
Betätigung sehen. Wir kommen aus unterschiedlichen politischen
Spektren, von der Antifa bis zur Anti- Atomkraft- Bewegung. 

Im groben soll hier das Selbstverständnis der Demosanis umrissen
werden. So ist es unter den verschiedenen Gruppen Konsens, dass
sie sich als antifaschistisch, antisexistisch, gesellschaftskritisch,  
hierarchieablehnend, emanzipatorisch und als einzelne Gruppe
autonom verstehen. Wir verstehen unser Tun als praktische Anti-
Repressions-Arbeit, weiterhin als Hilfe zur Selbsthilfe, was
bedeutet, dass politisch aktive Menschen in die Lage versetzt
werden sollen, sich selber und anderen in der entsprechenden
Situation zu helfen.

Dieses soll, sofern möglich und verantwortbar, ohne Hilfe von
aussen geschehen und somit der Gefahr von unnötiger Repression
vorbeugen. Wir versuchen selbst unser möglichstes, dass kein
verletzter Aktivist ohne Hilfe bleibt. Hierbei wenden wir immer
unser gesamtes Wissen und das vorhandene Material ein. Dass wir
natürlich keine Daten weitergeben, nicht mit irgendwelchen gegen
unser Selbstverständnis verstoßende Gruppen zusammen arbeiten,
sollte selbstverständlich sein. Klar sollte jetzt auch sein, dass
sich Demosanis als politische Gruppen verstehen und ebenso
agieren.

Reicht das denn aus?

Natürlich nicht. Denn nicht auf jeder Demo sind auch Demosanis
(und wollen es mitunter auch gar nicht sein!), und selbst wenn,
sind sie nicht überall gleichzeitig oder auch nicht
gekennzeichnet. Manchmal kommt es auch zu Situationen mit
mehreren verletzten Menschen, und wir als Demosanis müssen uns
einfach um schwerere Verletzungen kümmern. Eigene grundlegende
Kenntnisse, wie man sich in einer entsprechenden Situation
verhält, sollten also vorhanden sein. Es kommt oft genug zu
kleineren Verletzungen, die bei entsprechender Kenntnis ohne
große Probleme versorgt werden können, wie z.B. kleinere Wunden
oder Pfefferspray. 

Aber auch und gerade bei schwereren Verletzungen sollte keineR
den Kopf verlieren und richtig handeln können. Denn eines muss
man sich bewusst machen: Jedes mal, wenn der Rettungsdienst
gerufen wird, werden die Personalien aufgenommen, ein Protokoll
über die vorgefundene Situation wird angefertigt, und diese
erhobenen Daten zentral abgelegt und archiviert. Auf diese Daten
hat dann auch die Polizei Zugriff. 

Ähnlich wird auch im Krankenhaus verfahren. Es wäre nicht das
erste mal, wenn die Polizei nahe gelegene Krankenhäuser
abklappert oder gleichzeitig mit dem Rettungswagen ankommt. Hier
sei auch nochmal darauf hingewiesen, dass nicht alle Menschen
einen legalen Aufenthaltsstatus oder Papiere haben und das oben
Beschriebene noch mal schwerere Folgen haben kann Die
Notwendigkeit zur Selbsthilfe sollte also klar sein. Aus diesen
Gründen ist jede Person oder Bezugsgruppe dazu aufgerufen, sich
mit dieser Thematik auseinander zu setzen. In welcher Form dieses
geschehen kann, wird weiter unten beschrieben.

Der G8- Gipfel

Kritisch wird es insbesondere bei Demonstrationen und Aktionen,
bei denen eine große Menge an politisch aktiven Menschen zusammen
kommt, wie im Jahr 2007 beim G8-Gipfel in Heiligendamm. Wir
Demosanis werden auf jedem Camp sicherstellen, dass verletzte und
erkrankte Aktivisten eine entsprechende Hilfe erhalten. Auch
werden wir bei verschiedenen Aktionen dabei sein. Jedoch wird es
uns nicht möglich sein, immer überall anwesend zu sein. Auch hier
zeigt sich wieder die Notwendigkeit, sich selbst und/oder in der
Gruppe mit der Thematik " Verletzungen" auf Demonstrationen
auseinander zu setzen sowie sich in Bezugsgruppen zu
organisieren.

Und was kann ich tun?

Eigentlich ist es ganz einfach und gar nicht so aufwendig.
Demosanigruppen bieten immer wieder Möglichkeiten, entsprechende
Kenntnisse und Fähigkeiten in Workshops u.ä. zu trainieren.
Hierbei werden einerseits grundsätzliche Kenntnisse und
Fähigkeiten in der ersten Hilfe vermittelt, grundsätzliche
Informationen zur Repression in diesem Bereich weitergegeben und
auch die Grenzen der eigenen Möglichkeiten dargestellt. Gerade in
der noch verbleibenden Zeit bis zum G8 werden diese Bemühungen
noch verstärkt. Wenn ihr also Interesse an entsprechenden
Workshops habt, meldet euch einfach bei der Demosanigruppe in
eurer Nähe. Wenn ihr nicht wisst, welche Gruppe bei euch in der
Nähe existiert oder keine Ahnung habt, wie ihr da Kontakt
aufnehmen könnt, schreibt an  g8-medics_2007 at riseup.net .

Weitere Informationen:
http://www.nadir.org/nadir/initiativ/sanis/
http://www.rote-hilfe.de

zum G8:

http://www.gipfelsoli.org
http://dissentnetzwerk.org/
http://www.g8-2007.de/
http://www.g8-germany.info
http://www.heiligendamm2007.de/
http://antig8.tk/
http://www.block-g8.org/

g8-medics_2007 [öt] riseup.net

[http://de.indymedia.org/2007/02/167853.shtml]

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GewerkschafterInnen gegen Standortkonkurrenz und weltweites Lohndumping
Stoppt den G 8 Gipfel -

Gewerkschaften auf die globale Bühne!

Als GewerkschafterInnen aus vielen Ländern sind wir Teil des
Protestes gegen den G8-Gipfel 2007 in Heiligendamm. Wie keine
andere internationale Institution sind diese jährlichen
Gipfeltreffen Symbol der weltweiten neoliberalen Dominanz.
Weltwirtschaftsgipfel dienen der globalen Koordination und der
Machtaufteilung. Damit stabilisieren sie die neoliberale
Weltwirtschaftsordnung mit ihren immer schlimmeren Folgen für die
Mehrheit der Menschen. Eine elitäre Minderheit eignet sich dabei
den Reichtum an, den Millionen Menschen produzieren.

Wir unterstützen den Protest gegen imperiale Machtstrategien und
Kriege, gegen den Raubbau an der Natur und den immer bedrohlicher
werdenden Klimawandel. Entgegen seiner Verheissungen treibt der
globale Kapitalismus die Menschheit in die Existenzkrise. Ohne
Frieden ist alles nichts. Und ohne Antwort auf die drohende
Klimakatastrophe ist alles nichts.

Die Globalisierung von Kapital- und Arbeitsmärkten hat die
Beschäftigten weltweit in Konkurrenz zueinander gebracht.
Skrupellos werden die Belegschaften einzelner Länder, Branchen
und Standorte gegeneinander ausgespielt - in einem
Dumpingwettbewerb um Arbeitsplätze, Arbeitsbedingungen, Löhne und
Menschenwürde. Als GewerkschafterInnen fordern wir daher:

- Die Kernarbeitsnormen sind ein Menschenrecht und müssen als
Mindeststandards durchgesetzt werden. Dazu zählen die Rechte auf
Bildung von Gewerkschaften und auf das Führen von
Kollektivverhandlungen, die Abschaffung von Kinder- und
Zwangsarbeit und das generelle Diskriminierungsverbot in Arbeit
und Beruf. Verstöße müssen öffentlich gemacht und mit harten
Sanktionen belegt werden. • Gesetzliche Höchstarbeitszeit:
Arbeitsumverteilung ist das entscheidende Mittel gegen eine
Arbeitslosigkeit von 200 Millionen Arbeitlosen und 1,4 Milliarden
"working poor" weltweit. Produktivitätsfortschritte müssen über
Arbeitszeitverkürzungen zum gesellschaftlichen Fortschritt
werden: die 30- Stunden-Woche ist das Ziel, die 40 Std.- Woche
muss weltweit gesetzliche Höchstarbeitszeit werden.
- Mindestlöhne, die es in einigen Ländern, wenn auch
unzureichend, schon gibt, müssen zu weltweiten Mindeststandards
werden. Mit jeweils 60% des nationalen Durchschnittlohns müssen
sie globale Gültigkeit entfalten.
- Systeme der öffentlichen Daseinsvorsorge und Zukunftssicherung
müssen aufgebaut bzw. vor Privatisierung und Kommerzialisierung
geschützt werden. Gesundheit, Bildung, öffentliche Sicherheit und
die natürlichen Lebensgrundlagen dürfen nicht zur Ware werden.
- Betriebliche Schutz- und Beteiligungsrechte müssen gesetzlich
geregelt werden, um Beschäftigten einen Mindestschutz vor
Arbeitgeberwillkür zu gewährleisten.

Das Kräfteverhältnis zwischen Kapital und Arbeit hat sich im Zuge
der Globalisierung dramatisch zugunsten des Kapitals verschoben.
Globale Finanzmärkte und grenzüberschreitend agierende
Unternehmen verfügen inzwischen über ein gigantisches
Erpressungspotential gegenüber Nationalstaaten (Steuer- und
Umweltdumping, Deregulierung der Arbeitsmärkte) und gegenüber nur
nationalstaatlich agierenden Gewerkschaften.

Aus dieser historischen Defensive müssen wir herauskommen, indem
wir uns dem Kapital an die Fersen heften, Sprachschwierigkeiten
und wechselseitige Unkenntnis überwinden und das Gemeinsame in
unseren Interessen erkennen, grenzüberschreitend auf allen
gewerkschaftlichen Ebenen zusammenarbeiten und zu Protesten und
Widerstand zusammenfinden, wie bei der Streikdemonstration gegen
die Bolkesteinrichtlinie, wie bei den internationalen Streiks der
HafenarbeiterInnen und Seeleute und wie jetzt im Juni 2007 gegen
den Weltwirtschaftsgipfel in Heiligendamm.

Wir wissen, dass wir erst am Anfang dieses Weges stehen. Aber wir
wissen auch, dass wir nur durch die Überwindung der Konkurrenz
untereinander und mit Hilfe global handlungsfähiger
Gewerkschaften dem global agierenden Kapital wirkungsvoll
entgegentreten können.

UnterzeichnerInnen
(Auswahl, eine offizielle Veröffentlichung mit allen ErstunterzeichnerInnen
folgt)
Detlef Baade, Betriebsrat/Schweb-Vertretung/K-Sbv, Hamburg
Hagen Battran, GEW Bezirksvorsitzender, Freiburg
Gerd Buddin, Stellvertretener Vorsitzender der Gewerkschaft ver.di, Bezirk
Berlin
Patrick von Brandt, ver.di Landesbezirksjugendsekretär Niedersachsen-Bremen
Jeannine Geißler, ver.di Jugendbildungsreferentin, Hannover
Werner Dreibus, Bevollmächtigter der IG Metall, Offenbach
Roland Hamm, 1. Bevollmächtigter IG Metall Aalen
Ralf Krämer, ver.di Gewerkschaftssekretär, Berlin
Walter Mayer; IG Metall Gewerkschaftssekretär i.R., Berlin
Bernd Riexinger, ver.di Bezirksgeschäftsführer, Stuttgart
Werner Sauerborn, ver.di Gewerkschaftssekretär, Stuttgart
Heidi Scharf, 1. Bevollmächtigte IG Metall Schwäbisch-Hall
Michael Schlecht, ver.di Gewerkschaftssekretär, Berlin
Berno Schuckart, Mitarbeitervertretung, ver.di Hamburg
Sibylle Stamm, ver.di Landesvorsitzende Baden-Württemberg
Roland Tremper, ver.di Bezirksgeschäftsführer, Berlin
und viele andere ...

Kontakt:
Dirk Spöri, spoeri at gmx.net, Tel.: 0160 7942195, Auwaldstr. 29, 79110 Freiburg
Werner Sauerborn, werner.sauerborn at t-online.de

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Das Geld zu Gast in Essen - Not für die Welt

Aufruf zu Demo und Aktionen zum Treffen der G7-Finanzminister am
10. Februar 2007 in Essen
Wissen Sie, was genau die Finanzminister der größten
Industrieländer (G7) auf ihrem Treffen am 9./10.02.2007 aushecken
werden? Nein? Wir auch nicht! Schon jetzt lässt sich aber
erraten, dass sie ebenso wenig die Interessen der Menschen in der
"3.-Welt" noch in den Industrieländern vertreten werden. In
Vorbereitung des G8-Gipfels im Sommer in Heiligendamm sollen die
G7-Finanzminister (G7 = G8 ohne Russland) das marktradikal,
neoliberale Konzept weiterhin durchboxen. Sie nennen es:
Liberalisierung, Freihandel, Deregulierung und Privatisierung.
Dies bedeutet:
Durch die Politik der G8 werden den Konzernen immer mehr Rechte
und Möglichkeiten eingeräumt, um ihre Profite zu vergrößern;
gleichzeitig werden unsere Rechte und Möglichkeiten der Teilhabe
immer weiter eingeschränkt. Sehenden Auges vernichten die
entfesselten Marktkräfte unsere sozialen und ökologischen
Grundlagen. Nicht mehr die Wirtschaft soll den Menschen dienen,
sondern die Menschen der Wirtschaft. Die Folgen: Erhöhung der
Arbeitszeit bei gleichzeitiger Zunahme von Arbeitslosigkeit,
Prekarisierung der Arbeits- und Lebensverhältnisse, Beschneidung
bereits erkämpfter Rechte der Lohnabhängigen, Zwang zur privaten
Risikovorsorge statt solidarischer Sicherungssysteme und globale
Umweltzerstörung.

Privatisierung bedeutet einen Verlust an demokratischen
Einflussmöglichkeiten. Bildung und Gesundheit werden zur Ware.
Zunehmend sind es die Kommunen, die dem vermeintlichen Druck zur
Privatisierung ausgesetzt werden. Die Folgen: steigende Preise
für die Daseinsvorsorge, z. B. Gas, Strom und Wasser,
Öffentlichen Verkehr und weitere Verkäufe Öffentlichen - also
unser aller -Eigentums. Öffentliche Verwaltungen ordnen sich der
Logik des Marktes unter, so wird z. b. Umweltschutz unter dem
Aspekt des "Standortvorteils" betrachtet. Ein wirksamer
Schuldenerlass für die Länder der "3.-Welt" wird von diesen
G7-Finanzministern abgelehnt. Der medienwirksam inszenierte
"Schuldenerlass" aus dem Jahr 2005 reduzierte die gesamten
Zahlungen von 300 auf "nur noch" 299 Mrd. US $ für das Jahr 2006.
Die reichen Ökonomien der Staaten der G8 schotten sich ab. Dieser
Abschottung fallen jährlich tausende Tote im Mittelmeer, im
Atlantik, an der Grenze USA / Mexiko und anderswo zum Opfer. Die
kapitalistische Ordnung der G8 beruht auf Gewalt und erzeugt
zwangsläufig neue Gewalt.

80% der Menschheit wird an den Rand gedrängt, von
wirtschaftlicher und sozialer Entwicklung ausgeschlossen und der
Zugang zu modernen Technologien verwehrt. Der Reichtum dieser
Welt könnte die Versorgung aller Menschen mit Nahrung, Kleidung,
Wohnung, Arbeit, Bildung und Gesundheit - den Grundbedürfnissen,
und damit laut UN-Charta Menschenrechten - sicherstellen. Lasst
uns am 10. Februar hierfür gemeinsam und machtvoll eintreten.
Bündnis zum G7-Gipfel in Essen

www.g7-protest.de; E-Mail: jclaudia at web.de

Info zur Demo:
Samstag, 10. Februar 2007, 11 - 13.00 Uhr
Auftakt: Essen-Innenstadt, Porschekanzel - ab Essen Hbf: Ausgang Innenstadt, gut
500 m in die Fußgängerzone rein
Abschluss: Essen-Rüttenscheid, HH Rüttenscheider Stern
Im Anschluss: Aktionen u. a. in der Essener Innenstadt

[www.g7-protest.de]

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Home sweet home - call for convergence

role and purpose of Convergence Centers
* Convergence Centers (CC) are as a support part of the infrastructure and
logistics for the anti-summit protests
* the CCs are available befor the G8 summit starts as basis for international
activists to find and gather usefull information and offers for earlier
arriving and long-travellers places to sleep
* in this spaces there will be the option to figure out the local situation and
to get first contacts
* the rooms of the CCs will offer a platform for discussion, information,
coordination and action. They should function as a tool for international
exchange and networking beyond the protests.
* workshops about the politics of the g8 and their influence - racism and war
against migrants - global agriculture and GMO - policy of war - global
privatisation - energy ressources and ecology - policy of education - local
political issues in different regions of the world
* in the CCs you should get information about actions, places, dates or
tips for finding affinity groups, etc.
* practical orientated workshops, f.e.: infos about situation in
Mecklenburg-Vorpommern - Infoworkshops about german laws - Repression - Trauma
- actionworkshops and trainings - communication methods in complex situations -
find decisions in hughe groups as well as first aid during demonstration
specially
the plan
As you may have noticed with joy, the different working groups to organize the
CCs to support protests against the G8-summit in 2007 have started. The
planings schedule that there are three CCs in different cities:
* Berlin° 21.5. - approx. 1-2 weeks after the summit
* Hamburg° 25.5. - 10.6.2007, in the "Rote Flora"
* Rostock 25.5. - 2.6.2007
° We think it is helpful to have CCs already before the big protests are
starting and also after the actions in Mecklenburg-Vorpommern, so that there
are contact points, rooms to prepare and also for retirement to other bigger
cities nearby. For this reason the CCs in Hamburg and Berlin will stay open
also during the protests near Heiligendamm.
We need support to support you!
How you can distribute?
It is important, that the local working groups on the CCs get help and support
also in the months before the protests from groups of other cities and
interested people, which are responsibly caring for different parts such as:
* organizing and coordinating the kitchens and translators
* enquire, do and coordinate the workshop programm
* buildup of the technical infrastructure et. al. electrical equipment,
Computer-Pool with Internet
* traffic, transport and logistic, that means organisation of materials and
activists
* collecting material such as bikes and other things to go to or do actions and
manage distribution of it
* contacts and communication between infopoints, camps, legal team structures
etc.
* giving first information to newly arrived activist
* security of the CCs against police and nazi attacks
* and of course - umpteenth money! At the moment there is a financing gab of
several thousand Euros, that means every Euro, that you can donate now, is
helping a lot to build up a useful infrastructure for the protests.
A special call goes to all of the international activists to put forth their
ideas, creativity and ideas for the CCs before and during the actions.
What else can you do:
* Hosting soliparties and -festivals - Celebrating against G8 and for the
resistance
* collecting donations at events and presentations, infotables, parties etc.
* Merchandising - T-Shirt, Badges, Broschures - d.i.y. or (just) selling them
* If you are well served with money as a political group or know groups that
are, show them the CC concept and ask for financial support or if they can
provide material.

Donations to the Convergence Center
Netzwerk Selbsthilfe e.V.
Konto 740 388 7000 - BLZ 100 900 00 - Berliner Volksbank
IMPORTANT - reason for payment: Convergence Center

contact via mail
* Berlin: mail.cc_berlin[AT]nostate.net
* Hamburg: convergence-hh[AT]nadir.org
* Rostock: cc-rostock[AT]riseup.net
* to all of the three Convergence-Centern:
convergence-center-g8-2007[AT]mail.nadir.org
Local action for global resistance!

[https://hamburg.dissentnetzwerk.org/Heiligendamm/TextEntwEngl]

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CALL: Wipe out Capitalism everyday
by 22 January SABOTAGE faction Tuesday February 06, 2007 at 12:43 AM

Let this be a call not only to discuss at international
gatherings, but also one to get inspired to Act!

"From a certain point onward, there is no turning back. That is
the point that much be reached." - Franz Kafka Capitalism is on
the move! 
In last years it destroyed most of the things people were
fighting for last centuries. We should try to stop it before it
is too late.

Each year there are mass actions against the G8 summits as they
also are being organized this year against the G8 summit in
Heiligendamm, Germany. But only blocking these summits is not
enough. The G8 and the other big players (corporations, banks,
etc.) are the ones extorting the whole world for their own gain.
This fight should not only be against big institutions or once a
year during these summits, rather it is the entire capitalist
structure of control and exploitation that should be overthrown.

Every day people live their life without thinking about what
consequences their behaviour might have on others. Day by day oil
companies dump their raw oil into the ocean. Every day big banks
extort countries because of loans given out to these countries
during dictatorial rule. And every day is a day that we -
activists of all countries - could and should bring about change!
Already people have organized themselves and wage war against
capitalism and neo-liberalism on a daily basis.

In the last few years we have seen an increase in repression. New
anti-terrorism laws, raids on info café's and people homes, CCTV,
harsh immigration regulations, etc.

Martin Luther King once said, "those who make peaceful revolution
impossible, only make violent revolution inevitable". We will not
go as far suggesting that violence should be the answer. Rather
we are calling to everyone for non violent actions. Remember that
we do not fight people but only the institution, the empire of
Growth and Greed.

This resistance is only that successful because people demand
change, both in their own countries and on the world scale in
solidarity with other people. Also they are not scared of using
radical approaches and use a 'diversity of tactics'-approach.

The time for debate is over. We should fight! We are at war with
capitalism, hierarchy and injustice. The capitalist machine must
be shut down! Direct action should be our weapon. This method is
not about radicalism, but about inventiveness and usefulness. It
is not wrong to destroy property, if it is only aimed at
inanimate objects. It is wrong to see something unjust and not
try to do something about it. So let's hit those bastards where
it hurts them the most: property! Property destruction is no
violence at all. Is it violent to destroy weapons, which
themselves kills hundreds and hundreds of people? Is it violent
to destroy machines which themselves destroy acres and acres of
rainforests? There is no violence in taking these murderous
things away. On the contrary: it prevents violence. It is just a
a step beyond civil disobedience.

So hereby we will ask you, readers of this call out, to do the
same: do not wait for international gatherings, summits or
whatever. Get on the street and overthrow the capitalist system
now!

Go out in the night, dress in black and use that monkey wrench to
do what...? Well we should remember that nothing good has ever
come into this world without struggle.

The possibilities are endless, use your imagination and your
possibilities will only be limited by your spirit and passion.

Give rise to change and bring about a revolution!
22 January SABOTAGE faction [Slay A Banker Or Totally Against G8]

[http://melbourne.indymedia.org/news/2007/02/138869.php]

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G 8 drückt Camper-Buchungen

[...]
"Wer in der Nähe von Heiligendamm einen Platz betreibt, hat in
Anbetracht des anstehenden Ereignisses zwangsläufig gemischte
Gefühle." Gleichwohl existiere bei Platzbetreibern von Rerik bis
Börgerende eine gewisse Unsicherheit, die gleichermaßen bei
Campingern festzustellen sei. Kontakte mit dem Innenministerium
bestünden. "Ich gehe davon aus, dass wir Campingplatzbetreiber im
Gegensatz zu Hotels keine Gipfel bedingten Buchungszuwächse
verzeichnen werden, eher Rückgänge", so Neumann. Schließlich
werde man aus Sicherheitsgründen darauf verzichten, während der
heißen Phase unbekannte Bucher oder Gruppen anzunehmen.

[http://www.ostsee-zeitung.de/do/lokales_dob_32353932313137.phtml]

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Berliner Fernsehturm besetzt

(Berlin) Am Sonntag abend haben etwa 70 Menschen für knapp zwei
Stunden in einer "Reclaim"-Aktion den Berliner Fernsehturm
besetzt.

(Berlin) Etwa 70 Menschen haben am Sonnntag abend für knapp zwei
Stunden die Plattform des Berliner Fernsehturms besetzt. Gegen
20:30 Uhr füllte sich die Aussichtsplattform merklich.
Irgendjemand kettete ein geschlossenes Soundsystem mit der
Aufschrift "G8 wegbassen!" an einem Pfosten an. Als dann fette
Bässe aus den Lautsprechern dröhnten, wurde getanzt.

Das sichtlich überforderte Sicherheitspersonal (Originalton: "In
200 Meter Höhe müssen sie sich meinen Befehlen unterordnen")
zeigte sich vorerst verhandlungsbereit, begann dann jedoch den
Turm für Besucher zu sperren ("Wegen eines Notfalls") und Gäste
aus Turm und Restaurant zu evakuieren. Das gestaltete sich wegen
der Unübersichtlichkeit und der vielen verdutzten Besucher jedoch
schwierig.

Angesichts der wilder werdenden Party und dem Bekunden der Meute,
sich nicht zu entfernen, rief die Security die Polizei. Die
begann gegen 21:45 Uhr die Plattform zu räumen und versuchte
später die Menschen vor dem Turm am Alexanderplatz einzukesseln
um Personalien festzustellen. Dieser Versuch der Herren in Grün,
die mit sechs Einsatzfahrzeugen vor Ort waren, misslang. Soweit
bekannt ist, gab es keine Festnahmen.

[http://germany.indymedia.org/2007/02/167641.shtml]

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Angebot eines Bestellseminars zu G8 sowie Einladung zum
Multiplikator/innen-seminar am 9./10. März 2007 in Berlin

G8 - Was geht mich das an?

Liebe Kollegen und Kolleginnen,

angesichts des nahenden G8-Gipfels in Heiligendamm und der zu
erwartenden breiten Proteste dagegen möchten wir Euch, die ihr im
Rahmen des RLS-Stiftungsverbunds politische Bildung macht sowie
im Rahmen unserer eigenen bundesweiten Arbeit ein entsprechendes
Seminar im Vorfeld des Gipfels anbieten. Wir wollen zu den Fragen
"Was ist G8, Was tut G8, was hat G8 mit mir zu tun und warum
Protest gegen G8?" informieren und diskutieren. 

Wir haben dazu die Initiative ergriffen, ein Konzept entwickelt
und sind dabei, Bildungsmaterialien (audiovisuelle Medien, Texte,
usw.) zu erstellen. Wenn Ihr Interesse habt, ein solches Seminar
anzubieten und in Euer Bildungsprogramm aufzunehmen, dann würden
wir Euch bitten, einen solchen Bedarf - mit Terminvorschlag und
Länge - bis spätestens 15. Februar verbindlich bei Ronald Höhner
(030-44310-149, hoehner at rosalux.de) anzumelden. Da der Bedarf
wahrscheinlich sehr groß sein wird und wir idealerweise alle im
Stiftungsverbund modulartig ein Seminar verschiedener Länge und
mit je verschiedenen Schwerpunkten teamen können sollten, bieten
wir ein MultiplikatorInnenseminar für Euch an.

Termin: 9./10. März 2007 (Freitag 16-20 Uhr und Samstag 10-15
Uhr) Ort: Berlin, Rosa-Luxemburg-Stiftung

Dort werden wir Euch unsere Arbeit vorstellen und gemeinsam
diskutieren, wie sich das Konzept umsetzen lässt, was besser
gemacht werden könnte, was noch fehlt. Am Ende des Tages sind wir
- so unsere Idee - alle fähig, ein solches Seminar individuell
auf die Bedürfnisse unserer TeilnehmerInnen und politischen
Probleme der Region zugeschnitten anzubieten.

Für den Verbund bedeutet dies, dass beginnend mit dem Monat März
diese Seminare ins Programm genommen werden könnten mit dem
Titel: "Die G8 kommen nach Deutschland - Was geht mich das an?".

Wir freuen uns auf eure Teilnahme und ein gemeinsames produktives
Arbeiten.

[Sabine Nuss, Ronald Höhner, Silke Veth]

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Antisemitismus in der globalisierungskritischen Bewegung

Hallo Leute,

am 16. / 17. Februar bieten wir ein Seminar zum Thema
"Antisemitismus in der globalisierungskritischen Bewegung" an. Es
richtet sich vor allem an Aktivist_innen, welche sich mit dem im
Sommer stattfindenden G8-Gipfel in Deutschland beschäftigen, und
dabei besonders an Neueinsteiger_innen in die Thematik sowie an
Multiplikator_innen, die gerne Methoden erlernen wollen, um
diesen Themenkomplex z.B. in Gruppen anzusprechen.

Aktueller Antisemitismus ist nicht nur im rechtsextremen Spektrum
zu verorten: auch in der Linken wurden und werden - bewusst oder
unbewusst - häufig antisemitische Stereotype zum Ausdruck
gebracht. Das Seminar wird sich dabei auf die
globalisierungskritische Bewegung konzentrieren. Anhand von
aktuellen Debatten soll sich mit der Frage nach der
Anschlussfähigkeit von Antizionismus und Finanzmarktkritik an
antisemitische Bilder und Diskurse beschäftigt werden. Im
Mittelpunkt steht dabei keine Textarbeit, sondern Methoden der
Politischen Bildungsarbeit, aber es wird auch genug Raum für
Diskussionen und inhaltliche Inputs geben.

Das Seminar ist kostenlos und findet in Berlin-Kreuzberg statt,
am Samstag werdet ihr auch mit einem kleinen Mittagsbuffett
verköstigt. Wir freuen uns über nette und aufgeschlossene
Teilnehmer_innen.

Zur Anmeldung bitte eine Mail an das Bildungswerk der Heinrich-B
öll-Stiftung:

jkubens at bildungswerk-boell.de

Zusätzlich meldet euch doch bitte bei uns, den ReferentInnen an,
und schreibt ein paar Worte zu eurer Motivation, an dem Seminar
teilzunehmen, damit wir das Programm den Interessen der
Teilnehmer_innen gemäß gestalten können:

antisemitismus-g8 at riseup.net

Termin: 16. Februar 2007, 18-21 Uhr und 17. Februar 2007, 10-18
Uhr
Ort: Kreuzberger Initiative gegen Antisemitismus (KIgA),
Oranienstrasse 34, 10999 Berlin

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Die Mitte verschieben

Was die Proteste gegen den G?8-Gipfel mit Kämpfen um die
unmittelbar vorliegenden Zwecke und Interessen zu tun haben. 

von werner rätz 

Ein wenig krude ist sie schon, die Debatte, die seit
einiger Zeit auf diesen Seiten stattfindet, und es stellt sich
die Frage, warum man sich daran beteiligen soll, wenn eine
selbsternannte Avantgarde der anderen den Avantgardeanspruch
streitig macht. Bemerkenswert ist dabei, dass sich die Autorinnen
und Autoren über alle Unterschiede hinweg in einer Hinsicht
weitgehend einig sind: darüber, dass sich eine linksradikale
Beteiligung an den Protesten gegen den G-8-Gipfel daran messen
lassen müsse, ob und inwieweit es gelinge, eigene, spezielle
Sichtweisen und Interessen einzubringen. 

Demgegenüber hatten Marx und Engels im "Kommunistischen Manifest"
über "das Verhältnis der Kommunisten zu den bereits
konstituierten Arbeiterparteien", also zu den existierenden
Protestspektren, etwas ganz anderes gesagt. Die Kommunisten,
heißt es im "Manifest", "kämpfen für die Erreichung der
unmittelbar vorliegenden Zwecke und Interessen der
Arbeiterklasse". Als "Spießer" hingegen wird niemand beschimpft,
es wird auch niemand des "biederen Reformismus" bezichtigt, und
niemandem wird vorgeworfen, infolge seiner eigenen Verblendung
selbst bei der herrschenden "Augenwischerei" mitzuwirken.

Vielmehr wird eine Reihe von zeitgenössischen politischen
Auseinandersetzungen in verschiedenen Ländern aufgezählt und die
Unterstützung der Kommunisten für diese Kämpfe bekräftigt.
Gleichzeitig aber betonen Marx und Engels, dass es sich dabei
jeweils um widersprüchliche und von widersprüchlichen Interessen
getragene Vorgänge handelt und keineswegs um klare Fronten, bei
denen man sagen könnte, dass "die Guten" gegen "die Bösen"
kämpfen. 

Ich erzähle das nicht, um mich auf die "Klassiker" als
unanfechtbare Autorität zu berufen, sondern weil es nur wenige
Stellen gibt, in denen derart präzise die Aufgabe beschrieben
wird, um die es tatsächlich geht: Linke Intervention in
gesellschaftliche Prozesse bedeutet nämlich nicht, diejenigen
näher an dich heranzuziehen, die dir ohnehin am nächsten stehen.

Stattdessen zielt jede linke Intervention - neben der Sammlung
linker Strömungen - darauf, das gesamte gesellschaftliche
Spektrum nach links zu rücken, sozusagen die Mitte zu
verschieben. Sozialdemokraten werden auch nach einer geglückten
Intervention Reformisten bleiben, und bürgerliche Liberale werden
keine anarchistischen Anwandlungen bekommen. Aber sie werden,
wenn die Intervention erfolgreich war, ihre Ansichten von einem
Standpunkt aus vertreten, der "den unmittelbar vorliegenden
Zwecken und Interessen" der Kämpfenden ein wenig näher gerückt
ist.

Nicht die Revolution kann das Ziel einmaliger Protestaktionen
sein. So wie der G-8-Gipfel selbst Inszenierung und Spektakel
ist, sind es auch die Gegenaktionen. Es geht dabei nicht um
konkrete politische Forderungen, nicht um Sieg und Niederlage, es
geht um die symbolische Deutung der Wirklichkeit, um die Frage,
ob das neoliberale Schema der Interpretation der Welt glaubwürdig
bleibt oder neue Risse erhält.

Einige der vorangegangenen Beiträge dieser Debattenreihe weisen
auf interessante vorhandene Risse hin, etwa wenn Stephan Weiland
die "bestehenden, derzeit kaum sichtbaren Widersprüche" erwähnt
oder wenn Petra Fischer betont, dass es die "eine einheitliche
Globalisierungsbewegung, das homogene politische Subjekt, nicht
gibt und nie gegeben hat". Am deutlichsten wird Juliane Nagel,
wenn sie auf die vielfachen Brüche im Herrschaftssystem der WTO
und des IWF verweist oder auf die mögliche Bedeutung von
Protesten in Osteuropa. Lohnt sich die Diskussion vielleicht
doch?

Eine Reihe von Anhaltspunkten lässt vermuten, dass es heute
möglich ist, das hegemoniale Deutungsschema der Welt und der
Weltwirtschaft zu beeinflussen und dadurch das gesamte politische
Spektrum nach links zu verschieben. Einen solchen Anhaltspunkt
gewinnt bereits, wer über die Grenzen hinausblickt. Denn im
vergangenen Jahrzehnt gab es vielerorts große und bisweilen auch
radikale Proteste, und zwar nicht nur in arm gemachten Ländern
des Südens und Ostens, sondern auch in kapitalistischen
Kernländern selbst. Die Verhältnisse werden längst nicht überall
so unangezweifelt akzeptiert wie hierzulande.

Allerdings leuchtet mir die in dieser Zeitung manchmal
suggerierte Annahme nicht ein, dass das Fehlen einer solchen
Bewegung in der Bundesrepublik sozusagen an der genetischen
Ausstattung der Deutschen liegen müsse. Ich denke vielmehr, dass
bisher viele unterschiedliche Faktoren zusammengewirkt haben, um
die weitgehende Ruhe in Deutschland zu erzeugen, deren Erörterung
im Einzelnen jetzt nicht das Thema ist. Aber von Bedeutung ist
es, dass zumindest zwei dieser Faktoren außer Kraft gesetzt
werden könnten.

Bisher hat der Schwung weltweiter Proteste in Deutschland keine
Wirkung gezeigt. Es gab keine Großereignisse hierzulande, auf die
sich die internationale Bewegung bezogen hätte, und es gab keine
relevante Stimmung, ja nicht einmal eine deutlich wahrzunehmende
Strömung, die offensiv internationalistisch agiert hätte. Mit dem
G-8 aber gibt es einen Anlass, der international Aufmerksamkeit
auf sich zieht. 

Die Versammlung der sozialen Bewegungen beim Europäischen
Sozialforum wie beim Weltsozialforum hat sich für starke Proteste
beim G-8 in Heiligendamm ausgesprochen, in vielen europäischen
Ländern gibt es Vorbereitungen dafür. Die "Infotour G-8" des
Netzwerks "Dissent!" wurde auch außerhalb Europas sehr
interessiert aufgenommen. Und in den hiesigen
Vorbereitungsbündnissen gibt es den deutlichen Willen zur
Internationalisierung der Proteste. Akteure wie "Dissent!", die
Euromärsche, die Interventionistische Linke oder Attac
investieren tatsächlich Kraft und Phantasie. 

Das sagt alles noch nichts darüber aus, was am Ende in
Heiligendamm tatsächlich passieren wird. Aber erstmals gibt es
überhaupt Akteure, die eine solche Entwicklung wollen und real
betreiben.

Zum zweiten ist die soziale Spaltung inzwischen vielen Menschen
in der Bundesrepublik bewusst geworden. Auch wenn der Sozialabbau
von vielen hingenommen wird wie schlechtes Wetter, auch wenn
sicher die Erwartung groß ist, "der Staat" solle und könne
"unseren" Wohlstand sichern, merken doch immer mehr Menschen,
dass sie es mit globalen ökonomischen Umbauprozessen zu tun
haben, die man auch als solche behandeln muss und bei denen die
Forderung nach protektionistischen Regulierungen nicht
weiterhilft.

Was oft etwas verkürzt als "neoliberale Globalisierung"
beschrieben wird, also der weltweite und allumfassende Prozess
der Prekarisierung aller Lebensverhältnisse zum Zweck der
Aufrechterhaltung oder Steigerung der Profitraten, ist den
meisten durchaus bekannt. In der Regel werden aus diesem Wissen
keineswegs politische Schlussfolgerungen gezogen, und wenn, sind
es oft keine emanzipatorischen. Aber es gibt damit
Anknüpfungspunkte, die man dazu nutzen kann, die Aufrufe zum
Protest gegen den G-8-Gipfel mit der sozialen Frage zu verbinden.

Dafür bietet der Gipfel allen Grund. Schon auf dem ersten
"Weltwirtschaftsgipfel" im Jahr 1975 begannen die Staats- und
Regierungschefs der wichtigsten Industrieländer damit, den
Sozialabbau zur grundlegenden Maxime aller globalen
Wirtschaftspolitik zu erheben. Dieser Linie sind sie treu
geblieben, und die Ergebnisse ihrer Politik sind im Alltag der
Menschen in aller Welt zu sehen.

Ein anderes Beispiel ist das Thema, das erstmals auf dem Gipfel
von 1976 auf der Tagesordnung stand, nämlich die Verschuldung der
so genannten Entwicklungsländer. Diese Erörterungen führten ab
1982 zur Kreditfinanzierung der Schulden und zur Auflagenpolitik
des IWF. 1977 sprach man über "größtmögliche Zollsenkungen", was
17 Jahre später zur Gründung der Welthandelsorganisation WTO
führen sollte. 1978 stand ein "neues europäisches Währungssystem"
zur Debatte, das wir als Euro und als "Maastricht-Kriterien"
kennen gelernt haben.

Immer gab es Bekenntnisse zur "unerlässlichen Weiterentwicklung
der Kernenergie", und 1981, als Ronald Reagan die US-
amerikanische Delegation anführte, ging es darum, die
Systemkonkurrenz zu verschärfen und eine große militärische
Aufrüstung voranzutreiben. Die Militärprogramme wurden mit
Krediten finanziert, die mittels hoher Zinsen die Geldflüsse aus
dem Süden in den Norden beschleunigten. 1982 fasste der
Weltwirtschaftsgipfel all dies zusammen und sprach von einer
"gemeinsamen Verantwortung" für "eine auf Konvergenz gerichtete
Politik". Der Neoliberalismus war als System formuliert, als
geschlossenes Interpretationsmuster der Wirklichkeit und zugleich
als Handlungsanweisung zur Gestaltung der Wirklichkeit.

Die jeweiligen Staats- und Regierungschefs haben all das nicht
alleine gemacht und schon gar nicht erfunden. Aber sie
beschreiben, woran sich die Kämpfe "für die Erreichung der
unmittelbar vorliegenden Zwecke und Interessen" abarbeiten
müssen. Dafür können wir ihnen dankbar sein, denn es bringt einen
zentralen Widerspruch auf den Punkt, zeigt sich daran doch die
Vergeblichkeit aller Hoffnung auf nationale und partikulare
Lösungen zur Versorgung der eigenen Klientel oder Bevölkerung.
Globalisierungskritik muss heute Antworten auf die soziale Frage
geben, die bedingungslos anerkennen müssen, dass Frage und
Antworten nur noch in globaler Perspektive möglich sind.

Wer nicht zurück will in Verhältnisse, die nicht zufällig nicht
mehr existieren, muss Konzepte entwickeln, die uns über die
bestehenden Verhältnisse hinausbringen. Nicht vor der
Globalisierung liegt die Zukunft, sondern hinter der
kapitalistischen Globalisierung. Da stellt sich die Frage nach
einer umfassenden Gesundheitsversorgung als die nach einer
Weltkrankenkasse, die Frage nach sozialer Sicherheit für alle als
die nach einem globalen Grundeinkommen, und aus der Frage nach
der notwendigen Arbeit wird die Frage: Was wären die Dinge, die
wir benötigen, um die Not zu wenden? Was wollen wir produzieren?
Wie wollen wir leben und arbeiten?

Niemand kann erwarten, dass wir nach dem Gipfel in Heiligendamm
der praktischen Lösung dieser Aufgaben erheblich näher gekommen
sein werden. Wenn aber die Aufrufe zu den Protesten dazu führen
sollten, dass mehr Menschen diese Fragen stellen und darüber
diskutieren, wäre damit viel gewonnen. Ich habe nämlich keinerlei
Zweifel daran, dass linke, emanzipatorische Antworten auf diese
Fragen überzeugender sind als alle anderen.

Werner Rätz ist Mitarbeiter der Informationsstelle Lateinamerika
Bonn und vertritt diese im bundesweiten Koordinierungskreis von
Attac.

[Jungle World Nummer 06 vom 07. Februar 2007]

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G8-Camp in Bützow wird umzäunt
Einwohner um ihre Sicherheit besorgt

Bützow (efpe) -Die Stadt Bützow wird zum G8-Gipfel im Juni einen Zaun erhalten.


Das Camp von bis zu 15000 Gegnern im Gewerbegebiet soll
umfangreich gesichert werden. Die Bedenken von Bützowern sind
aber nicht restlos ausgeräumt. Gut 40 Einwohner kamen am
Montagabend zur Informationsrunde ins Rathaus, darunter fünf
Stadtvertreter. Hauptthema: das vom 1. bis 10. Juni geplante Camp
von bis zu 15000 Kritikern des G8-Gipfels.

Camp-Organisator André Harder von der Agentur "Büro VIP" hatte
sich einige kritische Fragen anzuhören. Für alle hatte er keine
Antwort parat: Er wisse heute nicht, welche oder wie viele
Menschen im Camp übernachten werden, sei aber auch verschiedene
Szenarien vorbereitet. Hab und Gut anderer könne der Organisa